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Le stimulant ouvrage de David Robichaud et Patrick Turmel est une belle invitation à interroger nos représentations partagées de la justice sociale. Une des forces de La juste part est de ne pas mener la réflexion sur la justice de manière abstraite, mais de l'ancrer dans nos représentations courantes et quotidiennes. La juste part analyse critique dans. C'est cet ancrage dans nos discours quotidiens qui permet de critiquer efficacement l'un des présupposés contemporains les plus répandus et les plus dommageables pour la justice sociale: notre croyance exagérée dans le mérite individuel. À ce titre, l'usage constant des exemples au fil du livre n'a pas seulement un intérêt pédagogique: il nous rappelle aussi que le débat sur la justice est un débat qui doit se mener dans la vie quotidienne, en interrogeant nos sentiments courants du juste et de l'injuste. Parmi ces hypothèses sur le juste et l'injuste que le livre explicite et critique avec finesse, je voudrais en retenir deux, qui fourniront le point de départ de ma question.
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Ainsi, pour devenir joueur de hockey professionnel, mieux vaut naître en janvier! Ceci à cause de l'âge relatif dans un groupe. Les plus vieux profitent d'années en années d'un avantage éphémère cumulatif sur leurs coéquipiers plus jeunes. Également, un ouvrage a révélé qu'un nombre disproportionnés d'américains sur la liste des 100 plus grandes fortunes étaient nés entre 1831 et 1840. Pourquoi? Parce que le plus grand essor économique que le monde ait connu est survenu aux É-U entre 1860 et 1870 et que pour en profiter il fallait être assez vieux pour être en affaires et assez jeune pour être dans une situation propice à la prise de risque. La juste part peut-elle s’arrêter aux frontières ? – Philosophiques – Érudit. La théorie du ruissellement économique ( trickle down theory), qui affirme que les classes sous le 1% des plus riches profitent indirectement des politiques néolibérales par ruissellement vers le bas. Si c'est le cas demandent les auteurs, comment expliquer que le pouvoir d'achat de la casse moyenne ait diminué au cours des 30 dernières années et ce, malgré la croissance?
La première hypothèse a trait à l'immense dette que nous avons contractée non seulement à l'égard des générations précédentes, mais aussi à l'égard des réseaux dont un bon nombre de chacun de nos contemporains sont membres: nous devons apprendre à reconnaître que toute richesse est un « produit social [1] ». L'exemple du grille-pain, qui donne à l'ouvrage son sous-titre intriguant, est un très clair rappel de cette profonde dépendance, qui marque nos actions les plus prosaïques, et que nous avons tendance si facilement à oublier. La juste part • Repenser les inégalités…. À l'instar des théories politique du care, l'ouvrage nous rappelle l'immense part de travail invisible que suppose chacune de nos actions [2]. La deuxième hypothèse majeure tient au rappel que la richesse sociale dont nous profitons n'est pas seulement de nature matérielle: ce n'est pas seulement des inventions passées, ou des capacités de production actuelles que nous profitons. La richesse sociale tient aussi aux normes, aux institutions, aux habitudes ancrées qui permettent des relations sociales confiantes et apaisées, bref à « l'ordre normatif [3] ».
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