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Pendant 1000 ans, le christianisme a été le fait dominant de l'Europe, autour duquel toute la vie européenne gravitait Un promeneur, cheminant sur les routes européennes, mais ignorant les racines chrétiennes de l'Europe, ne pourrait rien comprendre, ni à ses monuments, ni à ses noms de lieux, ni à ses jours fériés, ni à ses œuvres d'art, ni à ses livres de philosophie. Les racines chrétiennes de l'Europe sont aussi évidentes que l'identité musulmane du Maghreb ou les racines bouddhistes du Cambodge. Maison à vente à Sainte-Mère-Église - Trovit. Pendant 1000 ans, le christianisme a été le fait dominant de l'Europe, autour duquel toute la vie européenne gravitait. Les religieux étaient les gardiens de l'héritage antique et les seuls dépositaires de la culture. Jusqu'à la Révolution, c'était l'Église qui avait seule pris en charge l'instruction des enfants, comme les soins prodigués aux indigents. Pour la philosophe et résistante Simone Weil (1909-1943), l'Europe peut être culturellement définie comme le produit d'une histoire spirituelle chrétienne.
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LA CHRONIQUE DE RENAUD GIRARD - Les racines chrétiennes de l'Europe sont aussi évidentes que l'identité musulmane du Maghreb ou les racines bouddhistes du Cambodge. «L'Europe n'est pas chrétienne. Je ne crois pas aux racines chrétiennes de l'Europe», a déclaré le commissaire européen Pierre Moscovici, le dimanche 8 mai 2016, au cours d'une émission politique de la chaîne de télévision privée française BFMTV. Comme tous les citoyens européens, l'ancien ministre des Finances de la République française jouit bien sûr d'une pleine liberté de conscience. Libre à lui de suivre une religion, ou de se définir athée ou agnostique. Mais sa déclaration surprend, car les racines chrétiennes de l'Europe sont un fait. Qu'est-ce en effet que la civilisation européenne? Vente maison sainte mere eglise history. C'est la synthèse de l'Antiquité gréco-romaine, du judéo-christianisme, de l'humanisme de la Renaissance et des Lumières. Le substrat chrétien a même été la condition de possibilité de la modernité politique, en conférant une importance primordiale à la notion de personne humaine et en distinguant le spirituel du temporel.
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« On espère que les travaux commenceront début 2023, pour un rendu en 2024 », poursuit l'édile. En slalomant entre les 18 bâtiments de La Moustey, Joël Bonnet n'en finit plus de vanter son projet auprès des habitants. Quand il croise Ringo, « le maire de La Moustey », Georgette, arrivée dans le quartier en 1981, et Morvan, 55 ans, c'est un véritable atelier participatif miniature qui se met en place. « Vous allez voir, vous n'allez plus reconnaître le quartier! », promet le maire. « Moi, j'aimerais bien qu'ils ne dénaturent pas tout quand même », souffle Morvan, tout en estimant la rénovation « nécessaire ». Vieux vélos à donner sur. Au pied des immeubles ternes, la discussion entre l'édile et les riverains dévie rapidement sur les problèmes d'incivilité de La Moustey. La cité est souvent pointée du doigt pour des feux de poubelle ou lors des descentes des forces de l'ordre. Pourtant, Georgette l'assure: « Les jeunes d'ici sont toujours polis avec moi. Il y a, comme partout, deux ou trois branleurs (sic), notamment ceux qui font de la moto juste sous mes fenêtres!
Elle assure cependant que « ces opérations réalisées par les intervenants sociaux sont faites avec une grande sensibilité. Ils agissent de façon graduelle et humaine dans le respect de la dignité des personnes vulnérables ». Agir dès qu'une tente apparaît
Selon Benoit Langevin, porte-parole de l'opposition officielle à l'hôtel de ville en matière d'itinérance, il faudrait toutefois agir dès qu'une tente apparaît, et avoir des options à offrir aux personnes sans-abri. Vieux vélos à donner. PHOTO MARTIN CHAMBERLAND, ARCHIVES LA PRESSE
Benoit Langevin, porte-parole de l'opposition officielle à l'hôtel de ville en matière d'itinérance
« C'est un film d'horreur qu'on a vu au cours des deux dernières années, s'insurge-t-il. On ne peut pas laisser des gens occuper l'espace public et enfreindre des règlements municipaux sans rien faire. »
Il blâme le manque de constance dans les services offerts aux personnes itinérantes. On a vu des refuges qui ouvrent trois mois, puis ferment deux mois, qui ouvrent l'hiver et ferment l'été.