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Yvan Rihs
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Cinq Jours En Mars 2017
». Il le fait d'abord à la troisième personne, en narrateur neutre, puis, tout en poursuivant le récit, «il » devient «je». Cinq jours en mars paris. On identifie dès lors Acteur 1 au jeune homme nous relatant les faits. Mais bientôt, en nous confiant la conversation qu'il a eu avec la fille, prénommée Yukki, «il» est amené à nous rapporter ce que «elle» a dit ce matin-là, et ce qu'elle a dit prend la forme d'une longue tirade, dans laquelle « elle » en vient à évoquer les propos du chanteur canadien au concert, racontant comment il s'était, lui, retrouvé, ce jour-là, dans la manifestation: «c'est la première fois que je participais à une manifestation au Japon, mais c'était une expérience vraiment intéressante, unique». Acteur 1, tout en assumant l'intégralité de ce tour de parole, finit donc, l'air de rien, par se dissoudre complètement en tant que Minobe pour nous faire entendre ces différentes voix enchâssées les unes dans les autres. En créant la pièce, nous nous retrouverons donc dans la situation suivante: Vincent Fontannaz fait parler Acteur 1 qui fait parler Minobe qui fait parler Yukki qui fait parler le chanteur... Et chacune de ces voix, en essayant d'énoncer ses impressions «uniques», absorbe la précédente pour être bientôt effacée à son tour.
Cinq Jours En Mars 2018
Ce type de partis pris est la conséquence d'un point de vue particulier sur la notion d'identité. Dans un monde réputé «en crise», nous serions tous confusément à la recherche d'une parole propre, d'une opinion sur l'état de ce qu'on appelle couramment «la société» ou d'une prise de position qui nous justifierait en tant qu'exception aux règles du libéralisme sauvage. Cinq jours en mars 2018. Mais ces tentatives achoppent invariablement aux initiatives elles-mêmes confuses de ceux qui nous entourent, et chacun se retrouve en réalité dans sa propre «manif» solitaire, ne pouvant s'inscrire qu'en apparence dans une communauté de pensée ou dans une relation privilégiée. Dans la première partie de la pièce, les Acteurs « entrent » à tour de rôle pour se répartir la charge des personnages parallèlement impliqués dans l'histoire. Si Acteur 1 «fait» Minobe au départ, il est bientôt assisté par Acteur 2 pour compléter son récit, avant que celui-ci ne donne à entendre la version des faits du «pote» de Minobe: Azuma. Par Acteur 2 notamment, on apprend qu'Azuma était lui aussi présent au concert où Minobe a rencontré Yukki, mais qu'à lui-même «il est rien arrivé (…) du genre aventure d'une nuit comme Minobe» - lui, il a juste «traîné dans les rues de Roppongi en attendant le premier train».
Cinq Jours En Mars Paris
oui, hier soir j'étais à Roppongi», euh, oui, à ce propos, à Roppongi, en mars de l'année dernière, les grandes tours de Roppongi Hills, elles n'étaient pas encore terminées, hein, je vais commencer mon récit à partir de ce moment-là, hein, mais en même temps c'est dingue, maintenant quand on sort du métro à Roppongi, si on veut aller vers Azabu, on descend une pente, pas vrai? Et après, juste dans le coin où ils ont construit Roppongi Hills, ben là, il faut prendre un genre de passerelle, enfin je sais pas trop comment ça s'appelle exactement mais bref, il faut monter sur ce truc et redescendre de l'autre côté, on peut plus aller directement jusqu'au carrefour de Nishi-Azabu alors qu'il y a un an, on pouvait, il suffisait de marcher tout droit, bref c'était encore comme ça à l'époque de l'histoire que je vais vous raconter, donc je me lance, hein.
Dans une langue ultra quotidienne, maladroite et hésitante, saturée de redondances narratives, de dérapages argotiques ou d'impasses lexicales, le récit progresse par à coups: ellipses sauvages, répétitions, omissions ou digressions apparemment arbitraires se succèdent en dépit de toute efficacité sur le plan de la «communication» pure et à l'envers de toutes les règles informatives usuelles. Façon de contredire, en creux, les réductions simplistes des voix officielles, qu'elles soient politiques ou médiatiques. Façon de contredire le prêt-à-porter politique, avec son arsenal rhétorique en temps de crise mondiale. Façon de contredire les grands modèles de réussite, tout comme les aveux d'échec éhontés, en matière d'économie ou de politique sociale. Et cet essai de parole, à la fois très défaillant et étonnamment créatif malgré lui, devient, l'air de rien, une espèce d'hymne, par défaut, de la jeunesse japonaise, en plein désarroi, en pleine crise d'identité. Valserhône. Une croisière de cinq jours sur le Rhône pour la classe 65. Et l'on peut parier que s'y reconnaîtront ceux, ici et aujourd'hui, qui sont censés représenter l' «avenir de la société», mais avec quel héritage, quels choix réels, quelle capacité d'action, d'engagement, de prise de parole, vu le climat ambiant de solitude mondialisée?