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Kassidi
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En 1453, Constantinople est prise; Athènes se rend aux Ottomans. L'Acropole devient place forte, appelée « Château » ou « Citadelle »; le Parthénon est transformé en mosquée. Athènes sombre dans l'oubli, si bien qu'en 1575, Martin Crusius (1526-1607), professeur de grec et de latin à l'université de Tübingen, demande à l'un de ses correspondants grecs « si Athènes existe toujours? ». Avec le rétablissement des relations diplomatiques et économiques avec l'empire ottoman, Athènes refait surface. Au XVII e et durant tout le XVIII e s., les voyageurs se multiplient, même si la Grèce n'est sûre ni sur mer ni sur terre. Certains récits de voyages sont précieux car ils décrivent l'Acropole et ses monuments avant l'explosion de 1687, qui éventra le Parthénon. Les dessins réalisés en 1674, pour le compte du marquis de Nointel, ambassadeur de Louis XIV à Constantinople, par un artiste flamand [7], sont une aide quasi miraculeuse pour les archéologues: ils montrent l'état des sculptures du Parthénon avant son explosion.
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Il y a un lieu où la perfection existe; il n'y en a pas deux: c'est celui-là » [9]. Mais, n'est-ce pas Plutarque qui, au ii e siècle apr. -C., parle le mieux de la perfection de l'Acropole classique: « Les monuments s'élevèrent, d'une taille exceptionnelle, d'une beauté et d'une grâce inimitables […]. Les ouvrages de Périclès sont donc d'autant plus admirables qu'ils ont été réalisés en peu de temps, et qu'ils furent appelés à durer longtemps. La beauté de chacun d'entre eux leur conféra, dès cette époque, une allure antique, tandis que leur vigueur leur assure une fraicheur et une jeunesse qui durent encore de nos jours, tant éclate en eux une jeunesse toujours renouvelée qui les préserve de l'atteinte du temps. On dirait que ces monuments portent en eux un souffle immortel, une âme inaccessible à la vieillesse » [10]. J'allais oublier: en 1904, Sigmund Freud eut un trouble de mémoire, comme un « déjà-vécu », sur l'Acropole, qu'il visitait pour la première fois: « Ainsi tout cela existe réellement comme nous l'avons appris à l'école!
Sans ces dessins, il aurait été impossible de restituer nombre de ces sculptures. Malgré l'offensive dramatique des Vénitiens menée contre l'Acropole en 1687, les Turcs reprennent possession d'une Acropole en ruines qui continue néanmoins à attirer amateurs éclairés, érudits, architectes, etc, même si l'accès est limité (l'Acropole est une garnison et possède ses harems) mais toutefois négociable moyennant finance. Leurs publications (Jacob Spon [1678], Julien-David Leroy [1758], James Stuart et Nicholas Revett [quatre volumes: 1762-1816], Comte de Choiseul-Gouffier [1782], Richard Dalton [1791], etc. ), font connaître au monde cultivé l'Acropole et ses monuments, attisant, par la même occasion, la convoitise des collectionneurs d'art, dont le plus illustre est Lord Elgin. Après sa guerre d'indépendance (1821-1827), la Grèce, reconnue comme État libre et indépendant en 1830, entre dans l'ère moderne. La « Grécomania » ne cessa pas pour autant, au contraire; en témoignent les très nombreux écrits [8], souvent enthousiastes, citons François de Chateaubriand ( Itinéraire de Paris à Jérusalem, 1811) ou Ernest Renan (Prière sur l'Acropole dans Souvenirs d'enfance et de jeunesse, 1883) qui écrit: 'L'impression que me fit Athènes est de beaucoup la plus forte […].
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