Le concours consiste donc dans l'intervention d'un ou de plusieurs notaires appelés à la réception d'un acte dont la minute est attribuée à un autre notaire en vertu des dispositions du règlement applicable. 139. Notaire en participation haiti. Le notaire attributaire de la minute, dit « notaire instrumentaire », doit recevoir l'acte avec le concours du ou des notaires « en concours » et[... ]
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Point plus complexe encore: les divorces. Certains clients arrivent déjà séparés dans les études notariales. Et disposent alors d'un notaire différent. Ils ont désormais la possibilité d'échanger via la visioconférence les documents nécessaires au divorce. Quid de la sécurité? La sécurité doit être maximale lors de réunions en visioconférence car elles peuvent engendrer un échange d'informations et une visualisation de documents confidentiels. C'est pourquoi des datacenters hébergés en France sont nécessaires. Quelle perception et quels retours de la visioconférence pour les notaires? Au-delà d'une image modernisée de l'étude notariale, c'est une image novatrice qui est donnée aux clients. Règlement national du notariat : Déontologie des notaires | Notaires.fr. Contrairement parfois aux bureaux feutrés de l'étude, c'est en toute simplicité pour le client que se déroule la procédure. C'est aussi à terme moins de signatures pour le client. Terminé pour certains actes les paraphes fastidieux, depuis mai 2018 ce n'est plus que deux, voire une seule signature en fonction des cas.
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- l'adjudication amiable ou judiciaire. Il en est également ainsi lorsque le partage des émoluments est autorisé et que les autres notaires n'interviennent à l'acte qu'en qualité de mandataire ou conseil de leurs clients et ne participent pas, de manière effective, à l'élaboration, la rédaction ou l'étude de l'acte. Quant aux honoraires libres visés par l'article 13 du décret n° 78-262 du 8 mars 1978, l'article 69. 7 du règlement inter-cours prévoit également que sauf accord contraire entre les notaires, leur partage à concurrence de 60% pour le notaire rédacteur et 40% pour le ou les notaires participants, ce qui peut laisser supposer qu'au même titre qu'un acte soumis à émolument, un acte soumis à honoraire ne peut en principe donner lieu qu'à un seul honoraire. Section 2. - La collaboration entre notaires | La base Lextenso. Mais ce principe d'unicité des honoraires du notaire n'est pas clairement posé. En toute hypothèse, il n'a que peu de portée pratique car il est facilement contournable. En effet, les honoraires du notaire sont librement négociés entre ce dernier et son client.
L'article 4. 2. Notaire en participation citoyenne. 3 du règlement national des notaires, qui s'impose à toute la profession, précise également que tout notaire désigné par un tiers doit faire connaître à l'avance aux parties à l'acte qu'ils sont en droit d'être assistés par un notaire de leur choix, sans qu'il en résulte une augmentation des frais et des émoluments. Dès lors, quel que soit le nombre de notaires intervenant sur un acte, celui-ci n'ouvre droit qu'à un seul et unique émolument qui se partage entre les intervenants sans que les clients respectifs de ceux-ci en soient inquiétés d'une manière ou d'une autre (article 35 du règlement national des notaires). En cas de participation de deux ou plusieurs notaires à un même acte, le partage des émoluments obéit à des règles strictes. Selon la situation géographique des notaires, ces règles sont inscrites: - dans le règlement de leur chambre départementale si les notaires intervenants sont situés dans le même département; - dans le règlement inter-chambre si les notaires intervenants sont situés dans des départements différents d'une même région; - dans le règlement inter-cours si les notaires intervenants sont situés dans des régions différentes.
Janus, Apollon, Diane, Mercure étaient réputés dieux Lares des Romains. La légende de leur naissance, telle qu'elle est racontée par Ovide (voir Lara), qui en fait des fils de Mercure, signifie simplement que les Lares ont des fonctions analogues à celles de Mercure-Hermès, dieu des carrefours, dieu, aussi, de la prospérité. On disait aussi que le Lar Familiaris (protecteur de chaque maisonnée) était le père du roi Servius Tullius. Un jour qu'une esclave de Tanaquil, la femme de Tarquin, était près du feu, un phallos formé de cendre s'éleva du foyer. De l'union de celui-ci et de la servante naquit celui qui devait, plus tard, être le roi Servius (v. Mythologie romaine : Lares. Servius). On représentait les Lares sous la forme d'adolescents, tenant dans leur main une corne d'abondance et tournoyant légèrement sur la pointe du pied. Leurs vêtements sont courts, comme il convient à des dieux agiles. ❖ Culte
Le culte des dieux Lares est venu, paraît-il, de ce que l'on avait coutume primitivement d'enterrer les corps dans les maisons.
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Un auvent ferme cette ouverture à volonté. Près de l'impluvium, qui chez les anciens était en quelque sorte chose sacrée, on plaçait d'habitude (mais à Pompéi plus rarement qu'à Rome) les images des dieux protecteurs de la maison; le foyer hospitalier, si souvent mentionné dans les poètes romains et dédié aux lares, se composait, presque toujours, à Pompéi, d'un brasier mobile. Dans quelque coin, celui qui sollicitait le moins l'attention, on déposait un grand coffre de bois, orné ou fortifié par des cercles de bronze ou de fer, et consolidé, au moyen de clous, sur un piédestal de pierre, avec assez de force pour défier les tentatives qu'aurait pu faire un voleur essayant de le détacher de sa position. On suppose que ce coffre était le coffre-fort du maître de la demeure, celui où il mettait son argent. Divinité du foyer — Wikipédia. Cependant, comme on n'a trouvé aucune pièce de monnaie dans les coffres de Pompéi, il est probable que c'était plutôt un meuble d'ornement que de service. Dans cette salle (ou atrium, pour parler classiquement), étaient reçus les clients et les visiteurs du rang inférieur.
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La maison romaine traditionnelle ( villa en latin), telle qu'on la trouve à Pompéi, s'organise autour d'une pièce centrale appelée atrium, sur laquelle donnent toutes les pièces d'habitation. Parmi ces pièces, des cubicula, chambres à coucher; un triclinium, salle à manger; un tablinum, bureau où le maître de maison recevait ses clients et donnait ses ordres, ouvrant sur un jardin simple ou avec bassin et colonnes formant un péristyle, dans le style grec. Protecteur de la maison romaines. Atrium: la pièce centrale [ modifier | modifier le wikicode]
La pièce où se déroulait toute la vie familiale comportait en son centre un petit bassin ( impluvium) qui recevait les eaux de pluie d'une ouverture en forme d'entonnoir ( compluvium) aménagée dans la toiture. Ce bassin comportait un trop-plein qui dirigeait la réserve d'eau ainsi constituée vers une citerne creusée en sous-sol. Des colonnes soutenaient cette ouverture qui laissait passer tout à la fois la lumière du ciel et les fumées des braséros, bassins de bronze posés sur un trépied et contenant des braises, unique source de chauffage de la maison.
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Après le règne d'Auguste, le pouvoir des empereurs se renforce et dans ses grandes lignes, le gouvernement de l'empire reste inchangé jusqu'au IIIème siècle après J. Au II siècle, l'empire est immense en paix et prospère (carte). Protecteur de la maison romaine terre. Il s'étend tout autour de la Méditerranée, l'armée assure l'ordre et la sécurité; le commerce se développe ainsi avec la construction de ports et de voies romaines. Dans les provinces de l'empire, on construit des villes sur le modèle de Rome. Le mode de vie des Romains et leur langues, le latin, se répandent: c'est la romanisation.
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En général, tous les dieux qui étaient choisis pour patrons et protecteurs d'un lieu public ou particulier, tous les dieux dont les Etats, les cités, les maisons demandaient la protection, étaient appelés Lares. Dieux Lares
On distinguait donc plusieurs sortes de dieux Lares, outre ceux des maisons qu'on appelait domestiques ou familiers. Ceux-ci, gardiens de la famille, avaient leurs statues en petit modèle auprès du foyer; on en prenait un soin extrême; certains jours, on les entourait de fleurs, on leur mettait des couronnes et on leur adressait de fréquentes prières. Cependant, il arrivait quelquefois qu'on perdait tout respect à leur égard, comme, par exemple, à la mort de quelques personnes chères: alors, on les accusait de n'avoir pas veillé à leur protection et de s'être laissé surprendre par les génies malfaisants. Les Lares publics présidaient aux édifices, aux carrefours, aux places de la ville, aux chemins, aux champs: ils étaient même chargés d'éloigner les ennemis. Protecteur de la maison romaine rose. A Rome, les Lares avaient leur temple dans le Champ-de-Mars.
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Ce joyau d'équilibre témoigne de l'importance du culte impérial au sein de la nouvelle société qui se met en place. Ce culte dynastique est un élément fédérateur entre les centaines de cités qui constituent une immense mosaïque de peuples et de cultures. LES PRÊTRES ET LA PRÊTRESSE DU CULTE IMPÉRIAL Le culte impérial revêt la forme de cérémonies officielles très ritualisées. Les prêtres qui officient dans ce cadre sont des notables désignés par la cité. Ils sont tenus d'organiser des fêtes accompagnées de grands banquets et de combats de gladiateurs offerts sur leurs propres deniers. Le grand prêtre (flamine) est responsable de ce culte. Un collège de six Augustales ou « sevirs augustaux » prend également part au culte impérial. Choisis parmi les plus riches affranchis de la cité, ces descendants d'esclaves bénéficient ainsi d'une ascension sociale. Le culte des impératrices ( Augustae) est également assuré par une grande prêtresse (flaminique). Mythologie romaine : les Pénates. Même si elle est purement honorifique, c'est la seule fonction officielle réservée à une femme dans une cité romaine.
En ce qui concerne les Pénates publics, il existe deux lieux de culte l'un dans une pièce du temple de Vesta sur le forum et l'autre sur la colline de la Velia. ❖ Sources antiques
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❖ Bibliographie
Dictionnaires et encyclopédies Britannica, Larousse et Universalis. Encyclopédie de la mythologie d'Arthur COTTERELL; (plusieurs éditions) Oxford 2000
Encyclopedia of Ancient Deities de de Charles RUSSELL COULTER et Patricia Turner
Dictionnaire des mythologies en 2 volumes d'Yves BONNEFOY, Flammarion, Paris, 1999. L'encyclopédie de la mythologie: Dieux, héros et croyances du monde entier de Neil PHILIP, Editions Rouge et Or, 2010
Mythes et légendes du monde entier; Editions de Lodi, Collectif 2006. Mythes et mythologie de Félix GUIRAND et Joël SCHMIDT, Larousse, 1996. Dictionnaire des symboles de Jean CHEVALIER et Alain GHEERBRANT, 1997
Dictionnaire de la fable de François NOEL
Dictionnaire critique de mythologie de Jean-loic LE QUELLEC et Bernard SERGENT
Quelques autres livres pour approfondir ce sujet.