» L'assemblée à l'instant
Cria tout d'une voix: « Et Cérès, que fit-elle? - Ce qu'elle fit? un prompt courroux
L'anima d'abord contre vous. Quoi, de contes d'enfants son peuple s'embarrasse! Et du péril qui le menace
Lui seul entre les Grecs il néglige l'effet! Que ne demandez-vous ce que Philippe7 fait? »
A ce reproche l'assemblée,
Par l'Apologue8 réveillée,
Se donne entière à l'Orateur:
Un trait de fable en eut l'honneur. Nous sommes tous d'Athènes en ce point; et moi-même,
Au moment que je fais cette moralité,
Si Peau d'âne9 m'était conté,
J'y prendrais un plaisir extrême,
Le monde est vieux, dit-on, je le crois; cependant
Il le faut amuser encor comme un enfant. Jean de la Fontaine
Les Fables, livre VIII, fable 4, 1678. CORRIGE « Le Pouvoir des Fables »
Jean de La Fontaine est un fabuliste et moraliste français du XVIIe siècle qui appartient au mouvement littéraire du classicisme. Détours de France. : Fable de Jean de LA FONTAINE LE POUVOIR DES FABLES. Il publie son second recueil de Fables en 1678. « Le Pouvoir des fables » est la quatrième fable du livre VIII.
Le pari est réussi. La fable a diverti et instruit la foule concentrée et motivée par les logos rapportés. Les consciences sont éveillées. Le récit est efficace, le rebondissement inattendu. L'assemblée se réveille vers 28 à 31. On trouve la moralité des vers 32 à 37
2 – Le pouvoir du fabuliste
Le fabuliste est celui qui fait valoir la force de sa parole dans une fable en respectant les deux fonctions de l'apologue, plaire et instruire. L'usage des pronoms personnels ont un impact important car nous remarquons que ce dernier s'inclut dans la foule «Nous sommes tous d'Athènes... ». La foule est tel l'enfant qui redevient réceptif lorsqu'on lui raconte une histoire. «Le monde est vieux, dit-on; je le crois, cependant il le faut amuser encor comme un enfant ». La fable semble être le détour pédagogique incontournable pour instruire, car pour instruire il faut amuser. Le pouvoir des fables commentaire pour. Sans l'aspect divertissant, la fable purement didactique ennuie. Pour enseigner, il faut distraire et par l'amusement, on reçoit l'enseignement.
Le premier récit se termine par un échec, puis changement de locuteur. Rupture à partir du vers 15, qui annonce le deuxième récit. => Le résultat de ce discours montre que cette façon de parler (discours sérieux) est inefficace. L'auditoire ne s'intéresse pas à ce qui est important. Echec de ce discours. Le peuple se désintéresse de ce qui lui est habituel, l'orateur décide donc d'adopter un deuxième type de discours: un discours plaisant (... ) Sommaire Introduction I) Deux récits emboîtés: la mise en abîme II) Morale: éloge de l'argumentation indirecte de la fable face à l'argumentation directe qu'est l'éloquence Conclusion Extraits [... ] Morale: Ce qui suscite la curiosité et l'intérêt, c'est le récit plaisant, l'apologue, et non le récit sérieux. Le pouvoir des fables commentaire video. Le message est valable à toutes les époques: universalité du pouvoir des fables: Nous somme tous d'Athènes en ce point (vers 32) nous aimons tous les fables et les récits plaisants/une généralisation et La Fontaine s'y inclus. Une morale en faveur de la simplicité du discours Un récit court et simple peut avoir plus de poids qu'un discours dramatisé, lourd, sérieux.
Les histoires étant source de plaisir, le pari est cette fois réussi. La fonction du fabuliste est d'instruire et sa technique pédagogique est de distraire pour transmettre son enseignement. L'imagination et la part d'enfance qui est en chaque homme sont revalorisés dans la compréhension de ce que doit être le véritable enseignement. La rhétorique pour la rhétorique ne suffit pas à transmettre car sans histoire le même enseignement ennuie. Le pouvoir des fables commentaire le. L'instruction et l'amusement sont les deux références essentielles de la bonne pédagogie. L'orateur est investi d'une mission, il est le sauveur, celui qui peut faire valoir la parole qui distrait et la parole qui instruit. Le verbe est libérateur, salvateur, distrayant, instructif pour cette humanité qui ne sait pas écouter les discours rhétoriques mais seulement les discours adressés aux enfants. L'homme est un enfant qui a besoin pour s'instruire de se distraire et derrière ce tableau, La Fontaine accuse l'aspect puéril de la nature humaine paresseuse et ignorante.
II-Le divertissement, un moyen au service du sérieux
1)la légèreté de la fable
Satire du peuple qui ne s'intéresse qu'aux divertissements et non aux choses sérieuses
-l'exagération = une fable satirique? « … il en vit s'arrêter / A des combats d'enfants, et point à ses paroles. »
-dans la première partie: « contes vulgaires », « grâces légères »: pas de noblesse. -la fable enchâssée, ridicule? Commentaire de texte "Le Pouvoir des Fables", La Fontaine - MyStudies.com. =>à l'inverse de la rhétorique d'abord utilisée par l'orateur: pas de figure de style, un rythme haché, des sonorités maladroites (répétition du [an]). D'où... Uniquement disponible sur
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