Le décor nous invite également à la méditation. Les montagnes, assez escarpées, sont comme en mouvement. Elles sont le signe que toute la terre est visitée: comme une pâte qui a reçu du levain, elle commence à se soulever et à fermenter. Sous le centre de l'icône, l'âne, le boeuf et un arbre rappellent les prophéties d'Isaïe. La présence des bêtes gardées par les bergers, les arbres et les plantes nous disent que toute la création participe à cet événement. L'icône de la nativité de Roublev est véritablement une catéchèse qui nous dit que Dieu a assumé une entière humanité dans l'incarnation. Icone de la nativité de patmos. C'est ce que nous rappelle la belle prière de St Grégoire de Naziance (329-390): « … le Verbe se fait chair, l'Invisible se fait voir, l'Impalpable peut être touché, l'Intemporel commence, le Fils de Dieu devient le Fils de l'homme: c'est Jésus-Christ, toujours le même, hier, aujourd'hui et dans les siècles. » (Prière sur la Nativité). Tout au long de cette semaine, pensons-y! Georgette Sources: Art de l'Icône et Ortodox Wiki Photo: L'icône de la nativité de Roublev – Cathédrale de l'annonciation de Moscou – Wikimédia Commons – Domaine public.
Icône De La Nativité (Réf. Ic_231)
En haut à gauche, nous voyons les rois mages, habillés comme des Persans, c'est à dire comme ceux qui vénèrent les astres. Les rois mages sont en chemin, guidés par l'Étoile, et viennent vénérer le roi de l'Univers: « et les mages avec l'Étoile cheminent » (in Kontakion). A droite, nous trouvons les bergers: « Dans cette même région, il y avait des bergers qui passaient la nuit dans les champs pour garder leur troupeau. Un ange du Seigneur leur apparut et la gloire du Seigneur les entoura de Lumière. Ils eurent alors très peur. Mais l'ange leur dit: N'ayez pas peur, car je vous apporte une bonne nouvelle qui réjouira beaucoup tout le peuple: cette nuit dans la ville de David, est né, pour vous, un Sauveur; c'est le Christ, le Seigneur. Et voici le signe qui vous le fera reconnaître: vous trouverez un petit enfant enveloppé de langes et couché dans une crèche. Icône de la Nativité (Réf. IC_231). » (in Luc, 2, 8-11)
La scène du bain, en bas à droite n'a pas d'origine littéraire. Le bain montre la nature humaine du Christ. Un vieil homme se trouve en bas à gauche.
Les animaux
L'âne et le bœuf soufflent sur l'enfant pour le réchauffer mais aussi pour lui transmettre leur vitalité animale comme Dieu a soufflé sur Adam pour lui communiquer la vie divine. Dans le bœuf et l'âne on peut aussi voir, comme Grégoire de Nyssé, dans le bœuf la loi juive qui lie l'homme de son Joug et dans l'âne l'idolâtrie païenne. L'enfant divin va parachever la loi et nous délivrer des faux dieux. La grotte de Noël
Dans la grotte Jésus naît de Marie comme Fils de la Terre, comme fils de l'Homme. Dans l'autre grotte la scène du bain de l'enfant donné par la sage-femme et la « femme qui verse l'eau » préfigure le baptême du Christ dans le Jourdain par Jean le Baptiste, « témoin » de Jésus comme Fils de Dieu. Icone de la nativité. Là, l'Esprit Saint descendra sur Jésus et le Père confirmera Sa filiation: « Celui-ci est mon Fils dans l'Amour ». Joseph est retiré dans « sa grotte » intérieure, en proie à la tentation du Satan (le petit homme noir de profil). Celui-ci essaye de le faire douter de Dieu et de Marie sa fiancée, la nouvelle Eve, comme il l'a fait avec Eve et Adam.
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