Identification du bien culturel Titre La douleur d'Orphée (Etude ou reprise pour le tableau Orphée présenté au Salon de 1883) Précision auteur PUVIS DE CHAVANNES: Lyon, 1824; Paris, 1898 Millésime de création 1884 Mesures H. en cm 16. 5; L. en cm 26. 5 Inscriptions Dédicace, signature, date Précisions inscriptions Dédicace, signature, date, en bas à droite: à H. Havard / P. Puvis de Chavannes / 1884 Description Sanguine sur papier Contexte historique Genèse oeuvre en rapport Historique D'après les recherches de Mathieu Pinette et Louise d'Argencourt pour l'exposition Puvis de Chavannes d'Amiens en 2005, ce dessin (inv. AC 89) est une esquisse préparatoire au tableau Orphée que Puvis présente au Salon de 1883. Il s'agit probablement ici d'une première idée pour Orphée, dont l'iconographie allongée est rare, mais la manière dont la lumière et l'ombre sont appliquées sur le visage et le cou du personnage rappelle une oeuvre antérieure importante: Le Rêve. Le musée conserve une autre étude, ou une reprise postérieure plus vraisemblablement, pour le même tableau (inv.
La Douleur D Orphée
Entre 1909 et 1949 il a participé trente-huit fois aux expositions de cette société et adressé plus de cinquante œuvres, très souvent de grand format. L'État s'est porté acquéreur, entre 1913 et 1952, de vingt-trois de ses œuvres dont une grande partie se trouvait dans des musées ou lieux publics en France et à l'étranger: États-Unis, Russie, Allemagne… En 1939 il est nommé conservateur du musée Roybet à Courbevoie. Canniccioni a peint son île d'une manière originale, s'attachant à en montrer les habitants avec leurs coutumes et traditions. Son regard est bien différent de celui des autres artistes de son époque. Pierre Claude Giansily, conservateur des antiquités et objets d'art de la Corse-du-Sud. La Douleur d'Orphée La scène se situe après la sortie des Enfers. Orphée vient de perdre Eurydice et Charon lui a refusé un nouvel accès aux sphères infernales. Le sujet, tiré du Livre X des Métamorphoses d'Ovide, se déroule sur les hauteurs du Rhodope et de l'Hénus où Orphée chante sa douleur d'avoir perdu, pense-t-il à jamais, son aimée.
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Il s'éprend de la jeune nymphe Eurydice. Or, celle-ci se fait piquer par un serpent, morsure dont elle meurt. Orphée commence alors un long périple jusqu'aux Enfers, allant jusqu'à charmer Cerbère et Charon, afin de ramener sa bien-aimée dans le monde des vivants. Hadès accepte, à la seule condition qu'Orphée ne se retourne pas avant d'avoir franchi le seuil des Enfers avec Eurydice. Malheureusement, Orphée, pris d'un doute quant à la présence d'Eurydice derrière lui, se retourne et la perd pour toujours. Charles Malfray choisit de figurer le poète dénué de tout attribut, ce qui ne permet pas de l'identifier sans son titre et encore moins de connaître le moment du mythe qu'il souhait évoquer (avant la descente aux Enfers ou après? ). Malfray se concentre uniquement sur une figuration lyrique de la douleur. Son œuvre devient une métaphore universelle de la tristesse et du chagrin. Pourtant, à cette période de sa vie, Malfray n'en a pas encore une expérience personnelle. Celle-ci vient avec la guerre, durant laquelle il crée Le Silence (1916-1918), symbole des atrocités subies par les poilus, dont il fait partie.
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Ovide, dans ses Métamorphoses, livres X et XI, et Virgile, au livre IV des Géorgiques ont illustré le personnage d'Orphée dans la littérature latine. Claude Monteverdi a composé sa «fable en musique» Orfeo. A l'égal de cette oeuvre connue et souvent jouée, l'Orphée de Gluck peut être considéré comme une des plus belles œuvres inspirées de la mythologie. Tous les passages en sont célèbres dont le fameux « J'ai perdu mon Eurydice » Offenbach a, quant à lui, traité sur le mode plaisant, avec une verve endiablée, cet épisode de la recherche d'Eurydice dans son opéra bouffe " Orphée aux Enfers ". Cocteau a été séduit par ses sortilèges et a produit deux films sur le sujet: Orphée (1951), et Le Testament d'Orphée (1959). Le cinéaste Marcel Camus est l'auteur d' Orfeu Negro (1959). Orphée aux enfers
BRUEGEL l'ancien (1594)
© Galeria Palatina Florence
Dans le domaine de la peinture, certains tableaux évoquent Orphée parmi les animaux qu'il charme par sa musique, d'autres Orphée et les Ménades, mais la plupart retracent aussi les aventures d'Orphée et d'Eurydice: Eurydice piquée par un serpent, de Poussin, Delacroix ou du Titien (bien chercher le serpent qui figure sur ces tableaux), Orphée aux Enfers, de Bruegel, Perrier ou Rubens.
La Douleur D Orphée 3
Résumé
Artiste(s)
Injalbert Jean Antoine
auteur
Béziers, Languedoc-Roussillon
(France), 1845
-
Paris, Ile-de-France (France), 1933
Carvillani Frédéric
exécutant
- fondeur
Autres numéros d'inventaire
Numéro d'inventaire
Description
statuette en bronze
Dimensions
H. 39, 5; L. 18, 2; P. 23, 5 cm. Informations complémentaires
Inscription(s)
le socle: A. Injalbert.
Précisons que la lyre ressemble à une petite harpe. Orphée y ajoute deux cordes et joue donc de cette lyre à neuf cordes dans la nature. Tous succombent à la beauté et à la puissance de sa poésie chantée. Même les rochers et les bêtes sauvages se déplacent pour l'écouter. Orphée est amoureux et épouse Eurydice mais elle meurt le jour du mariage, piquée par un serpent. Déterminé à la ramener dans le monde des Vivants, Orphée descend aux Enfers, là où se trouvent tous les morts selon la mythologie antique grecque. Là-bas, il a recours aux mots et à la musique. Le pouvoir des mots et des sons
Grâce à sa lyre et à ses chants, Orphée parvient à adoucir le chien à trois têtes nommé Cerbère qui garde les Enfers. Finalement Orphée obtient l'autorisation de ramener effectivement Eurydice à la surface de la Vie mais à une condition: celle de ne pas se retourner en chemin. La perte de l'être aimé
Orphée marche devant. Il guide par sa lyre la défunte Eurydice pour la ramener à la vie. Soudain elle pousse un cri et il se retourne.
Il perd définitivement Eurydice qu'il a voulu regarder ou, dit une autre version, embrasser sans attendre. Le mariage a besoin de bonne distance. Orphée l'ignore, lui qui confond par sa voix de miel les hommes et les bêtes, la nature sauvage et le monde socialisé. Désolé et solitaire, Orphée se retire dans la compagnie des animaux que ses chants rassemblent autour de lui. Les femmes, s'estimant méprisées, se jettent sur lui, le déchirent et le mettent en pièces, à la manière de bêtes sauvages que Dionysos aurait rendues furieuses. —
Marcel DETIENNE 1
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… pour nos abonnés, l'article se compose de 1 page Écrit par:: directeur d'études à l'École pratique des hautes études (V e section, sciences religieuses) Classification Religions Mythologies Mythologie grecque Autres références « ORPHÉE » est également traité dans: INSPIRATION (Grèce antique) Écrit par Luc BRISSON • 2 323 mots
Dans le chapitre « La figure d'Orphée »: […]
Aussi loin que l'on remonte en Grèce ancienne, la conviction s'impose suivant laquelle ce sont les Muses qui inspirent le poète.
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