5 mars 2021
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Très beau clip sur la difficulté pour le migrant de gagner sa vie en France de la chanteuse malienne Mamani Keita. Sur un rythme joyeux, les grues s'enchainent pour laisser la place à un visage qui se désagrège. Pas facile Gagner l'argent Français – Mamani Keita 2011
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10 titres en bambara à l'exception de certains passages et du single Gagner l'argent français. Ce morceau, qui ne pourrait s'inscrire plus dans le débat actuel, revient sur ses déboires d'immigré sur le territoire français et invite à la réflexion. Pourtant, c'est une pêche monstrueuse qui se dégage de ce disque. Parce que oui, si Mamani Keita parle de difficultés, de misère, l'espoir est toujours là comme la rythmique spécifique Afrobeat insufflant énergie et bonne humeur.
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Je suis noble de père et de mère, je suis Keita. Je ne suis pas griotte, donc je n'avais pas droit à la chanson mais chacun suit son destin. Ma grand-mère maternelle était chanteuse, elle n'était pas griotte non plus, elle chantait de la musique bambara. On n'était pas autorisé à chanter devant le public. Nicolas Repac: Eh Mama, tu n'as pas le droit de chanter devant un public? Et devant un griot? Et alors comment on fait si on va à un festival où il y a des griots partout? Mamani Keita: Mais si bien sûr! C'est différent maintenant! C'est devenu un métier, ils ont vu les Européens, chez lesquels il n'y a pas de griotisme, de forgerons, de nobles. Enfant, j'ai été frappée plusieurs fois par ma mère qui ne voulait pas que je chante, même si sa propre maman chantait. Je suis l'homonyme de ma grand-mère: elle s'appelait Assitan, mais son surnom, c'était Mama, et comme je suis la petite on rajoute " ni " ce qui donne Mamani, la petite Mama. Du coup, comme elle, je chante. J'ai perdu ma mère à l'âge de 13 ans, je ne suis pas allée à l'école, j'ai fait du théâtre, rejoint le Ballet National avant de me consacrer à la musique.
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Je suis noble de père et de mère, je suis Keita. Je ne suis pas griotte, donc je n'avais pas droit à la chanson mais chacun suit son destin. Ma grand-mère maternelle était chanteuse, elle n'était pas griotte non plus, elle chantait de la musique bambara. On n'était pas autorisé à chanter devant le public. Nicolas Repac: Eh Mama, tu n'as pas le droit de chanter devant un public? Et devant un griot? Et alors comment on fait si on va à un festival où il y a des griots partout? Mamani Keita: Mais si bien sûr! C'est différent maintenant! C'est devenu un métier, ils ont vu les Européens, chez lesquels il n'y a pas de griotisme, de forgerons, de nobles. Enfant, j'ai été frappée plusieurs fois par ma mère qui ne voulait pas que je chante, même si sa propre maman chantait. Je suis l'homonyme de ma grand-mère: elle s'appelait Assitan, mais son surnom, c'était Mama, et comme je suis la petite on rajoute » ni » ce qui donne Mamani, la petite Mama. Du coup, comme elle, je chante. J'ai perdu ma mère à l'âge de 13 ans, je ne suis pas allée à l'école, j'ai fait du théâtre, rejoint le Ballet National avant de me consacrer à la musique.
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C'est ma grand-mère qui m'a élevée, et le bon Dieu m'a donné sa voix. Elle était chanteuse des » possédés «, c'est elle qui allait chanter pour les guérir, pour les réveiller
Quand elle était à Bamako, elle allait de quartier en quartier. Je l'accompagnais partout. Ce n'était pas professionnel, au sens où ce n'était pas public. Une fois – j'étais petite – je puisais de l'eau dans le puits, et je me suis mise à chanter. Et là, elle m'a dit » Toi, tu vas partir à l'aventure «. C'est resté dans ma tête. Voilà dix-huit ans aujourd'hui que je suis en France et je me dis que ma grand-mère voyait déjà mon destin. Comment s'est passée la première fois où tu as chanté en public au Mali? En 1982, la première fois que j'ai chanté en public, c'était en solo à la Biennale des Arts pour représenter le district de Bamako. Lors des éditions précédentes, je dansais principalement. Mais cette année-là, j'ai chanté Kassi Koun, et j'ai gagné le prix de la meilleure soliste. Nicolas Repac: Kassi Koun est une chanson qui est sur le disque Yéléma.
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» Ce refrain la hante durant la tournée de Yelema. En off, elle l'interprète avec son guitariste Djeli Moussa Kouyaté, la fait mûrir, jusqu'à en faire le titre éponyme de son troisième album solo. Derrière les seuls déboires financiers, c'est alors toute la vie de Mamani qui se dessine, un parcours du combattant en bosses et creux depuis son arrivée à Paris en 1987, en tant que choriste de Salif Keita. Dès ses premières foulées des trottoirs de la capitale, la jeune femme de 22 ans s'étonne de ces portes qui se ferment sur les habitats privés, jure de ne jamais mettre un jean et de repartir au pays le plus vite possible... Un quart de siècle plus tard, l'artiste réside toujours ici, et ne met plus que des pantalons: un destin commun à presque tous les immigrés, que lui avait prédit ses proches. Depuis 24 ans, Mamani a connu les affres de la régularisation, celles de la pauvreté et de la galère: « En Afrique, on rêve toujours de venir en Europe. Dès qu'on voit Paris à la télé, ça devient notre obsession...
Elle demande aux voisins. Personne pour lui donner la modique somme. Allocataire du RMI, en période de vaches maigres entre deux disques, la chanteuse malienne dresse cet amer constat: « Mamani, tu es foutue! Et la société française aussi. »
Comme tous les artistes musiciens ou tous les poètes, Mamani a la souffrance en majesté. Ou plutôt, elle se sert des mots pour dire sa souffrance et par delà la souffrance de la société. Derrière les soucis d'argent, c'est la vie de Mamani que l'on découvre. La croix et la bannière depuis 1987, date de son arrivée à Paris comme choriste de Salif Keita. Dès ses premières foulées des trottoirs de la ville lumière, la jeune femme de 22 ans s'étonne de ces portes qui se ferment sur les habitats privés, jure de ne jamais mettre un jean et de repartir au pays le plus vite possible…
Vingt cinq ans plus tard, Mamani est toujours en France, et ne met plus que des pantalons: un destin commun à presque tous les immigrés, que lui avait prédit ses proches. Depuis 24 ans, Mamani a connu les affres de la régularisation, celles de la pauvreté et de la galère: « En Afrique, on rêve toujours de venir en Europe.
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