Des hommes ainsi unis, quoique en petit nombre, pourraient presque vaincre le monde entier. Il n'y a point d'homme si timide que l'Amour n'enflammât de courage et dont il ne fît alors un héros. Je conclus que, de tous les dieux, l'Amour est le plus ancien, le plus auguste, et le plus capable de rendre l'homme vertueux et heureux durant sa vie et après sa mort. » Discours de Pausanias « Comme il y a plus qu'un Amour, il eût été mieux de dire, d'abord, quel est celui dont on doit dire du bien. Car il y a deux Vénus, l'une ancienne, fille du Ciel, et qui n'a pas de mère: c'est Vénus Uranie. Discours du Banquet réécrits - Le blog de Christophe Gurnicky. L'autre, plus jeune, fille de Jupiter et de Dionée: c'est la Vénus Vulgaire. Il y a donc deux Amours, l'un céleste, et l'autre vulgaire. Or, toute action est bonne si on l'accomplit pour le bien, et mauvaise sinon. De même pour l'amour. L'Amour de la Vénus Vulgaire n'inspire que des actions basses: c'est l'amour des gens ordinaires. Ils aiment plutôt le corps que l'âme; ils n'aspirent qu'au plaisir physique, par n'importe quels moyens.
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1791 mots
8 pages
Fiche de lecture le Banquet de platonLe contexte:Glaucon a entendu parler d'un banquet et va demander des informations à Appolodore qui est au courant. Appolodore raconte alors que le banquet date de plusieurs années et qu'il n'y a pas assisté: c'est Aristodeme, un disciple de Socrate, qui le lui a raconté. Voici l'histoire: Socrate et Aristodeme devait partir manger chez Agathon. Le Banquet de Platon : le résumé. Lors du repas il y a: Socrate, Agathon, Aristodeme, Pausanias, Aristophane, Eryximaque, phèdre. À la fin du repas,
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Selon Diotime, la beauté du corps n'est pas la beauté absolue, ce n'est qu'une étape. Selon elle il faut commencer par la beauté du corps, ensuite il faut accepter que la beauté d'un corps se trouve dans plusieurs autres corps, ensuite il faut se pencher vers la beauté « des belles occupations » avant de trouver la beauté des connaissances qui est, selon elle, la beauté septième discours est celui d'Alcibiade, c'est un homme d'État et général athénien, il fait partie de la famille des Alcméonides, comme Clisthène et Périclès.
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En effet, on ne semble pas pouvoir être à l'affût de ce qui est beau sans être en même temps à l'affût de ce qui est bon. Dans son essence, le désir est donc toujours une recherche du Vrai. C'est pour cette raison que l'amour est philosophe. Discours de banque en ligne. « sophie de! 'Antiquité rétablit un ordre, intellectuellement
satisfaisant pour ceux qui l'élaborent. Au début, il y a la
religion, le mythe, la poésie: d'Homère à Pindare (et, par
déviation, jusqu'aux auteurs classiques de la tragédie);
vient une transition: les « présocratiques »; dans cette
grande «poche », on loge les «physiciens », Thalès, par exem·
pie, les atomistes, les médecins, les historiens, Héraclite,
Parménide, Anaxagore, Empédocle, les sophistes;
surgit
Socrate: tout change, mais d'une manière qui n'est pas
encore radicale. Avec Platon, avec la fondation de l'Aca·
démie, en 387, s'institue enfin l'ordre de la rationalité;
précaire, maladroit, cet ordre qui sera sujet à de multiples
modifications, a
déjà déterminé ses principes. A la pen·
sée obéissant à lexigence légendaire, se substitue une
nouvelle logique réglant, grâce à une stricte discipline du
discours, la question au droit à la parole vraie, c'est·
à-dire efficace.
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Une telle lecture est bonne. Il est incontestable que la
conception grecque de l'homme et du monde s'est progres
sivement
« sécularisée » ou « lalcisée » et que l'univers des
dieux s'est effacé peu à peu devant les actions des hommes. Alors
qu'aux siècles qu'il est convenu d'appeler homériques,
le récit s'organise
autour des personnages divins, les per
sonnages humains
étant réduits eux-mêmes à des essences
dans le statut de la quasi-dépendance, à l'époque classique
-
au ve siècle -, l'homme, comme citoyen-guerrier, qui
parle et qui se bat, apparaît comme partie prenante de son
destin.
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On voit donc grâce à Eryximaque apparaître la multiple, l'immense ou plutôt l'universelle puissance de l'Amour, rassembleur universel 6. Aristophane se penche pour sa part sur l'origine de l'amour: d'où vient que l'on aime? D'où vient ce sentiment qui nous pousse à nous unir à quelqu'un d'autre? Il utilise pour répondre à cette question un mythe, resté célèbre sous le nom de « mythe d'Aristophane ». A l'origine, les hommes étaient androgynes: ils étaient à la fois homme et femme. Ils avaient la forme d'une sphère, qui se déplaçait par culbute, en roulant sur elle-même. Leur ambition les amena à vouloir devenir l'égal des dieux. Discours de banquet pdf. Zeus les punit de leur témérité non pas en les tuant, mais en les affaiblissant: il coupa chacun d'eux en deux moitiés, l'une mâle et l'autre femelle. Mais chacun, regrettant l'unité originelle, cherchait sa moitié et voulait la rejoindre:
embrassés, enlacés l'un à l'autre, brûlant de n'être qu'un, ils mouraient de faim et d'inaction, car ils ne voulaient plus rien faire l'un sans l'autre 7.
Alcibiade est réputé pour sa beauté et devient un des disciples et amis de Socrate, qui lui sauve la vie lors du siège de Potidée. Alcibiade est élu stratège en 420. Dans son discours, Alcibiade fait l'éloge de Socrate et non d'Eros. Afin de mieux comprendre la personnalité de Socrate, Alcibiade le compare au satyre Marsyas car Socrate se sert de ses paroles pour charmer les auditeurs, comme Marsyas séduit les personnes avec sa flûte. Il compare aussi la personnalité de Socrate aux silènes car Socrate a une apparence pas sérieuse (Il passe son temps à plaisanter) mais ses paroles sont divines. Ensuite il va parler de la période où Socrate et lui se courtisait et va parler de ses sentiments envers Socrate. Discours de banquet francais. Ensuite, il va louer le courage de Socrate lors de la campagne de Potidée: Socrate résista à la faim et au froid de l'hiver, il refusa d'abandonner Alcibiade alors que celui-ci était blessé. Enfin il décrit Socrate comme un personnage unique, on ne peut le comparer à nclusion: Lors de ce banquet, hormis Alcibiade, les 6 discours parlent d'Eros et les 6 discours sont différents mais on peut les classer en 4 catégories:· Tout d'abord Phèdre et Agathon qui sont d'accord pour affirmer qu'il n'y a qu'un seul Eros et qu'il est pleins de qualités.
Banqueteurs jouant au cottabe pendant qu'une musicienne joue de l'aulos, cratère en cloche du Peintre de Nicias (Musée national archéologique de Madrid). 22 novembre 2009
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