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- B - Hainaut - Chimay (6460): Villers-la-Tour
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Villers La Ville Carte D'invitation Pour Un Anniversaire
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Villers-la-Ville est une commune de Belgique située en Région wallonne dans la province du Brabant wallon. Les touristes s'y rendent pour les ruines de son abbaye et les promenade dans les bois qui l'entoure. Villers la ville carte et. Photo: Jean-Pol GRANDMONT, CC BY 3. 0. Lieux notables dans la même zone
Golf de Rigenée
terrain de golf
Le Golf Club de Rigenée, situé à Villers-La-Ville est un parcours de golf, qui fut fondé par Caroline et Emmanuel Descampe en 1982.
Quant à la parole du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam): « Le beau-frère, c'est la mort. » elle signifie: que [dans la fréquentation de la femme de son frère] cela devrait lui inspirer une plus grande peur pour le potentiel mal que cela peut lui causer. En effet, la tentation qui risque de résulter de sa présence est plus grande en raison de la possibilité qui lui est donnée de s'approcher de la femme de son frère et de rester seul avec elle sans susciter de répréhension. Ce qui n'est pas le cas pour une personne étrangère [à la famille]. Et ce qui est voulu à travers le terme « al-Hamoû » ici, c'est les proches parents du mari autres que ses parents et ses enfants. Car assurément, ses parents et ses enfants sont des « Mouhâram » [personnes avec qui le mariage est interdit] pour son épouse. Et il leur est donc permis de rester seuls avec elle; ils ne peuvent pas être qualifiés de cause « de mort » [al-Mawt]. Quant aux frères, neveux, oncles, cousins et autres qu'eux, ils ne sont pas des « Mahrâm ».
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D'après 'Uqba Ibn 'Âmir le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit:
«Evitez d'entrer chez les femmes». Et un homme issu des Ansar lui dit:
«Qu'en est-il du beau-frère de la femme? »
«Le beau-frère, c'est la mort. »
Rapporté par al-Bukhârî - n° 4934 et par Muslim - n° 2172
L'Imâm An-Nawawî رحمه الله dit:
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit: «Le beau-frère, c'est la mort. »
Al-Layth Ibn Sa'd dit:
Le
beau-frère [al-Hamoû] c'est le frère du mari et ce qui fait partie des
proches du mari comme les fils de l'oncle et ce qui y ressemble. Il
y a unanimité des linguistes [Ahl al-Lougha] sur le fait que:
«al-Ahmâ» sont les proches parents du mari [al-Aqârib], comme son père,
son frère, son neveu, son cousin, et autres qu'eux. Quant à la parole du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam): «Le beau-frère, c'est la mort. »
Elle
signifie: que [dans la fréquentation de la femme de son frère] cela
devrait lui inspirer une plus grande peur pour le potentiel mal que cela
peut lui causer. En
effet, la tentation qui risque de résulter de sa présence est plus
grande en raison de la possibilité qui lui est donnée de s'approcher de
la femme de son frère et de rester seul avec elle sans susciter de
répréhension.
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» Il dit: « Le beau-frère, c'est la mort [aussi grave que la mort]. » Il y a toujours des questions liées à l'adultère [Zinah] dans de telles situation, l'homme sort et laisse sa femme et son frère dans la maison, alors Chaytân [Satan] les tente et ils commettent l'adultère - Et on recherche la protection d'Allâh contre cela. Et commettre l'adultère avec la femme de son frère est pire que de le faire avec celle de son voisin, plus encore, c'est plus terrible que cela. Dans tous les cas, ce que je veux dire par ces mots, c'est que c'est une chose pour laquelle je me décharge de la responsabilité auprès Allâh. Il n'est pas permis pour la personne de laisser sa femme auprès de son frère dans la maison seule, peu importent les circonstances, quand même son frère est le plus sûr des gens et le plus digne de confiance des gens, Chaytân circule à travers le fils d'Adam comme son sang circule, et le désir sexuel ne fait pas de liens, et plus particulièrement parmi les jeunes. Ceci dit, que devrions nous faire si deux frères vivent dans la même maison et que l'un d'eux se marie?
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Cette tournure [le beau-frère, c'est la mort] souligne la gravité de la chose [... ] [ Charh an-Nawawî 'ala Sahîh Muslim,
14/ 378-379]
source
Le Beau Frere En Islam.Com
Ce hadith a également été rapporté par At-Tirmidhi qui dit: 'Le hadith du Uqbah ibn Âmir est hasan sahih. Le sens de ce hadith est qu'il est détestable de s'introduire auprès des femmes. Ceci est semblable au hadith du Prophète sallallahou aleyhi wa sellem que l'on rapporte du Prophète( sallallahou aleyhi wa sallem): 'Pas un homme ne s'isole avec une femme sans que Satan ne soit le troisième'. » Fin des propos de At-Tirmidhi. On trouve dans les deux recueils authentiques d'après Safiyyah que le Prophète (sallallahou aleyhi wa sallem) a dit:
' Satan circule en l'être humain comme le sang circule dans ses veines'. Cependant, s'il y a d'autres personnes dans la maison, et que l'épouse ne se retrouve pas isolée avec le beau-frère, il est alors permis de l'y laisser. Et Allah est plus savant. (source: Umm 'Abdillah al wadi'iyya, Conseils aux femmes musulmanes, p. 192)
Dans ce passage, nous avons vu que la belle-soeur et le beau-frère ne sont pas des maharims. Les maharims sont les hommes que la femme ne peut définitivement pas épouser comme son père, son frère, son oncle, son beau-père, les fils de son mari, etc.
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Si vous devez vraiment lui parler, c'est en cas de nécessité extrême. Sinon, vous n'avez rien à partager avec lui. Etc…
Pour les hommes:
Il est interdit de faire la bise à votre belle-soeur
Il est interdit de serrer la main de votre belle-soeur
Il est interdit de serrer votre belle-soeur dans vos bras
Il est interdit de blaguer avec votre belle-soeur
Il est interdit de rigoler avec votre belle-soeur
Il est interdit d'envoyer des messages, sms, de chatter sur Facebook, Twitter, Viber, … avec elle
Il est interdit de vous isoler avec votre belle-soeur
Il est interdit de parler de tout et rien avec votre belle-soeur. Sinon, vous n'avez rien à partager avec elle. Le Prophète sallallahou aleyhi wa sallam nous a ouvertement dit:
'Le beau-frère, c'est la mort! ' Pourquoi pensez-vous qu'il ait donné cette réponse? La mort, c'est la fin de toute chose mes soeurs. Après la mort, il n'y a plus rien à faire sur terre. La mort, c'est le passage de la vie d'ici-bas à la vie de l'au-delà. La mort, ça annonce la tombe, le jugement, les comptes sur tous les actes que nous avons commis.
Ce qui n'est pas le cas pour une personne étrangère [à la famille]. Et ce qui est voulu à travers le terme «al-Hamoû» ici, c'est les proches parents du mari autres que ses parents et ses enfants. Car assurément, ses parents et ses enfants sont des «Mouhâram» [personnes avec qui le mariage est interdit] pour son épouse. Et il leur est donc permis de rester seuls avec elle; ils ne peuvent pas être qualifiés de cause «de mort» [al-Mawt]. Quant aux frères, neveux, oncles, cousins et autres qu'eux, ils ne sont pas des «Mahrâm». Les gens ont l'habitude de faire preuve d'indulgence à leur égard et de les laisser seuls avec les femmes de leurs frères. Ce qui constitue «la mort» [comme mentionnée dans le hadîth]. La
présence du beau-frère mérite plus d'être interdite que celle d'un
étranger à cause de ce que nous avons rappelé, et ce que je viens de
mentionner est ce qui est le plus juste [as-Sawâb] du sens voulu du
hadîth. Et
ce qui est rappelé par al-Mâzarî [sur ce hadîth] qui fait mention du
fait que ce qui est voulu [dans ce hadîth] à travers «al-Hamoû» [le
beau-frère], c'est le père du mari, et il dit: «l'interdiction est liée au père du mari.