Le Pain, Francis Ponge: texte
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« Le Pain » de Ponge est un poème en prose issu du recueil Le Parti pris des choses publié en 1942. Chaque poème de ce recueil, ciselé comme un bijou, décrit un objet généralement banal et familier. Ici Francis Ponge décrit le pain. Le Parti pris des choses - Classico Lycée - Belin Gallimard - Site Gallimard. Alors que cet objet est un symbole de vie, image du corps divin dans la religion chrétienne, Francis Ponge en propose une vision séculière: celle de la terre sur laquelle nous vivons ( voir le commentaire). Le p ain
La surface du pain est merveilleuse d'abord à cause de cette impression quasi panoramique qu'elle donne: comme si l'on avait à sa disposition sous la main les Alpes, le Taurus ou la Cordillère des Andes. Ainsi donc une masse amorphe en train d'éructer fut glissée pour nous dans le four stellaire, où durcissant elle s'est façonnée en vallées, crêtes, ondulations, crevasses… Et tous ces plans dès lors si nettement articulés, ces dalles minces où la lumière avec application couche ses feux, – sans un regard pour la mollesse ignoble sous-jacente.
Le Parti Pris Des Choses Texte Intégral Pour
Première parution en 1942
Publication date: 11-06-2009
Dans Folioplus classiques, le texte intégral, enrichi d'une lecture d'image, écho pictural de l'œuvre, est suivi de sa mise en perspective organisée en six points: • MOUVEMENT LITTÉRAIRE: À contre-courant • GENRE ET REGISTRE: Le poème réfléchi • L'ÉCRIVAIN À SA TABLE DE TRAVAIL: L'élaboration du recueil • GROUPEMENT DE TEXTES: Cosmogonie poétique • CHRONOLOGIE: Francis Ponge et son temps • FICHE: Des pistes pour rendre compte de sa lecture Recommandé pour les classes de lycée. 176 pages, sous couverture illustrée, 108 x 178 mm
Achevé d'imprimer: 18-05-2009
Genre: Poésie
Catégorie
>
Sous-catégorie:
Parascolaire > Lycée
Époque: XX e siècle
ISBN: 9782070389933 - Gencode: 9782070389933 - Code distributeur: A38993
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Le Parti Pris Des Choses Texte Intégral Le
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Synopsis
A propos du livre
Rare Book
Les informations fournies dans la section « Synopsis » peuvent faire référence à une autre édition de ce titre. Le parti pris des choses texte intégral le. Présentation de l'éditeur:
Dans Folioplus classiques, le texte intégral, enrichi d'une lecture d'image, écho pictural de l'œuvre, est suivi de sa mise en perspective organisée en six points: • MOUVEMENT LITTÉRAIRE: À contre-courant • GENRE ET REGISTRE: Le poème réfléchi • L'ÉCRIVAIN À SA TABLE DE TRAVAIL: L'élaboration du recueil • GROUPEMENT DE TEXTES: Cosmogonie poétique • CHRONOLOGIE: Francis Ponge et son temps • FICHE: Des pistes pour rendre compte de sa lecture Recommandé pour les classes de lycée. Biographie de l'auteur:
Né le 27 mars 1899 à Montpellier, Francis Ponge rencontre Jacques Rivière et Jean Paulhan et entre à l'Alliance française en 1952. Il a reçu le Prix international de Poésie en 1959 et ses divers recueils lui ont valu une audience de premier ordre, en particulier auprès de la jeune littérature.
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Mais où l'éponge réussit toujours, l'orange jamais: car ses cellules ont éclaté, ses tissus se sont déchirés. Tandis que l'écorce seule se rétablit mollement dans sa forme grâce à son élasticité, un liquide d'ambre s'est répandu, accompagné de rafraîchissement, de parfums suaves, certes, -- mais souvent aussi de la conscience amère d'une expulsion prématurée de pépins. Le parti pris des choses - Classicolycée - Enfantilingue. Faut-il prendre parti entre ces deux manières de mal supporter l'oppression? -- L'éponge n'est que muscle et se remplit de vent, d'eau propre ou d'eau sale selon: cette gymnastique est ignoble. L'orange a meilleurs goût, mais elle est trop passive, -- et ce sacrifice odorant... C'est faire à l'oppresseur trop bon compte vraiment. Afficher en entier
Résumé
Dans Folioplus classiques, le texte intégral, enrichi d'une lecture d'image, écho pictural de l'oeuvre, est suivi de sa mise en perspective organisée en six points: Mouvement littéraire: " À contre-courant "; Genre et registre: " Le poème réfléchi "; L'écrivain à sa table de travail: " L'élaboration du recueil "; Groupement de textes: " Cosmogonie poétique "; Chronologie: " Francis Ponge et son temps "; Fiche: " Des pistes pour rendre compte de sa lecture ".
Cette habitude docile et millénaire est propre aux moutons. Peu d'autres espèces peuvent se targuer d'avoir cette habitude, et l'on a fini par faire ressembler des peuples entiers des moutons, pour leur capacité de suivre aveuglément le berger, sitôt qu'il leur siffle. Dans tout troupeau de moutons, il y en a un qui prend la tête du troupeau. Lorsqu'il change de direction suite au sifflet du berger, c'est tous les autres qui suivent 'bêtement'. Le mouton de tête ignorant le sifflet du berger, ou, si un prédateur réel ou supposé est dans les parages, que tout le troupeau se dirige vers un ravin. Des cas ont été signalés où le troupeau finit par se suicider en tombant de la falaise. Il existe dans la langue française des expressions concernant ces cas. On parle de 'moutons de Panurge'. Dépoussiérer l’image du berger qui compte ses moutons…. Panurge n'est pas un dieu de la mythologie grecque, c'est un personnage imaginé par Rabelais. L'histoire est amusante et je veux vous la conter: Panurge pour se venger d'une dispute avec le propriétaire d'un troupeau, a proposé de lui en acheter le chef, celui qui marche en premier.
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Cette réflexions m'en mènent à une autre. J'aurais différents vergers clôturé donc pourquoi pas tourner sur les différents vergers avec les deux élevages? Mais est-ce que cela va épuiser mon sol? J'ai une réponse, les brebis apparemment produisent du lait pendant 6 mois après le vêlage. Ces quelque questions en emmène d'autres. C'est assez emmerdant mais très stimulant. A bientôt
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« Les gens sont assez respectueux des animaux en général, ils sont heureux de les voir, illustre Guillaume. On fait juste attention aux coins où l'on va selon l'horaire. » Outre quelques citadins, les bergers ont aussi rencontré des problèmes avec des chiens. Tous les déplacements sont déclarés un mois à l'avance à la DDPP et la mairie. Le troupeau pâture en moyenne un peu moins d'une heure par pelouse, selon l'espace couvert et la quantité d'herbe. Les Bergers Urbains se renseignent toujours sur l'historique des lieux et réalisent un test de pollution tous les ans. Précurseurs d'une viande urbaine de qualité
Julie et Guillaume se voient comme des précurseurs d'une nouvelle pratique d'élevage. La fable des moutons, du loup et du berger - Egalite et Réconciliation. « L'avenir, c'est de soulager les agriculteurs et que les citadins connaissent les gestes d'élevage, défend Guillaume. On souhaite générer des espaces communs ouverts dans la ville, des espaces sans grille. » En effet, les citadins semblent bien loin du monde agricole, quand une adolescente prend peur du troupeau et se cache derrière une voiture en poussant un cri, comme si les moutons étaient des lions.
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Allez, c'est dit, ou plutôt, écrit! Avec 2017 qui commence, je reprends mon blog! Les soubresauts de l'existence nous donnent parfois des hoquets qui nous font lâcher la plume. Mais, une nouvelle année qui débute, c'est l'occasion de prendre de nouvelles résolutions. Alors, c'est promis, j'ouvre à nouveau mes parenthèses. Mon premier billet de 2017 m'amène à envoyer mes condoléances à la famille de John Berger (que je ne connais pas), cet illustre intellectuel anglais qui vient de décéder. Dans « Le Monde » d'aujourd'hui, John Berger est qualifié « d'intellectuel marxiste ». Cela me surprend, je n'aurais jamais usé de cet adjectif envers cet artiste qui sortait de tous les cadres dans lesquels on aurait voulu l'enfermer (et plus encore de l'étau marxiste! Cris du berger qui rappelle le mouton bareil. ). Le fait que John Berger ait fait sensation en 1972 en partageant avec les Black Panthers la dotation du prestigieux prix littéraire « Man Booker Prize » qu'il avait reçu, ne fait pas de lui un marxiste ni un communiste! Non, je dirai plutôt à travers mon approche, certes lacunaire (tant John Berger fut prolifique) de cet artiste (écrivain, poète, scénariste, essayiste, critique d'art…) que John Berger était un provocateur, un vrai intellectuel qui n'aimait pas les disciples ni les moutons.