Le silence éternel de ces espaces infinis m'effraie. 7
Mathématicien, Philosophe, Physicien, Scientifique, Théologien (1623 - 1662)
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- Hélas! tout est abîme, - action, désir, rêve,
Parole! Et sur mon poil qui tout droit se relève
Maintes fois de la Peur je sens passer le vent. En haut, en bas, partout, la profondeur, la grève,
Le silence, l'espace affreux et captivant...
Sur le fond de mes nuits Dieu de son doigt savant
Dessine un cauchemar multiforme et sans trêve. Blaise Pascal : « Le silence éternel de ces espaces infinis m’effraie ». J'ai peur du sommeil comme on a peur d'un grand trou,
Tout plein de vague horreur, menant on ne sait où;
Je ne vois qu'infini par toutes les fenêtres,
Et mon esprit, toujours du vertige hanté,
Jalouse du néant l'insensibilité. Ah! ne jamais sortir des Nombres et des Etres! D'où toute une vulgate dépeignant un Pascal nerveux, névrosé, maniaco-dépressif. Les troubles de sa petite enfance furent relatés par sa nièce, Marguerite Périer, et sa santé fut mauvaise tout au long de sa vie, rythmée par les paralysies, aphonies et migraines. Ces récits nourrirent l'idée reçue du XIXe siècle rapprochant le génie de la folie. Ils avaient permis à Voltaire de conclure dès 1741 que la mélancolie avait égaré la raison de Pascal et d'expliquer sa conversion par son désordre mental.
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« 58 Le temps de vivre
d'enfance. L'univers m'ignore, et pèse pourtant sur ma soli
tude, perdue en lui. Le bégaiement du pourquoi reste sans
écho, sans trace vive. L'eau noire s'est refermée, où grelotta un
instant la passion de vivre. C'est que l'univers est une « sphère
infinie dont le centre est partout, la circonférence nulle part »
(Pensées, Brunschvicg 183). Dans l'auberge ventée, loin de tout, perdue dans la neige et
la nuit, un hôte sombre est passé puis reparti, presque aussitôt. La trace de ses pas s'est effacée, sans tarder. Ainsi s'évanouit
l'éphémère vision. Pascal décrit cette évanescence: « Souvenir
de l'hôte d'un jour qui passe. »Le séjour n'est bien sûr que provi
soire,
et l'on se découvre toujours en partance. Les choses
nous sont comme prêtées, et il semble dérisoire de s'attacher
à leur propriété, qui de toute façon nous sera bientôt sous
traite. Le bonheur : Le silence éternel de ces espaces infinis m'effraie - Savoir.fr. La terre habitée, grande auberge où les hommes ont fait
escale,
apparaît à son tour bien petite, dans l'univers que
Copernic et Galilée ont découvert.
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Il se retire à Port-Royal-des-Champs, etparticipe avec ardeur à la polémique qui oppose les Jansénistes et les Jésuites, prenant la défense de Port-Royal(1656-1657). La guérison de sa nièce, à la suite de l'attouchement d'une épine de la couronne de Jésus, le rendencore plus convaincu dans sa foi chrétienne. Il abandonne ses recherches de mathématiques et de géométrie, etvit désormais dans l'humilité et la souffrance. Il imagine la création de carrosses à cinq sols pour le déplacement despauvres, voitures qui sont à l'origine des transports publics en commun. Le silence de ces espaces infinis m effraie 2. Il meurt le 17 août 1662. — Bien entendu, iln'y a pas de système philosophique de Pascal, que Bayle a appelé « un individu paradoxe de l'espèce humaine » et las, Pascal a cherché en souffrant. Il s'est approché de l'univers invisible, à tâtons. Dieu est pour lui « ladernière fin, comme lui seul est le vrai principe ». Polémiste, géomètre, physicien, Pascal est l'un des plus grandsécrivains français. Sa distinction entre l'esprit de géométrie et l'esprit de finesse est célèbre.
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L'humain devra apprendre à maîtriser sa conscience; la conscience de soi, qui n'est que le perfectionnement, l'expression de la conscience de soi de l'univers. ===
La terre, dont je fais partie, est vivante. Je ne suis qu'un microbe, une bactérie, parmi d'autres milliards d'être pensants, qui passent dans la noosphère. Le nombre infini d'êtres vivants qui me peuplent, tout comme l'espèce humaine peuple la terre, parmi tant d'autres espèces vivantes, passées et présentes et à venir… m'effraie. Une grande cacophonie, un bruissement, un bourdonnement incessant, continu…
On nous dit qu'il y a quelques milliards d'années, des êtres « primitifs », vivant dans une atmosphère dépourvue d'oxygène, ont, sur des millions d'années, pollué leur environnement en dégageant tellement d'oxygène qu'ils se sont étouffés eux-mêmes. Aujourd'hui, l'espèce humaine crée sa propre marque sur l'évolution de son habitat: l'anthropocène. Le silence de ces espaces infinis m effraie d. Nous modifions notre environnement. Importe-t-il que nous le fassions consciemment ou non, collectivement ou non?
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C'est pourquoi il faut dire à l'homme de science que sa raison nelui fournira aucune certitude, c'est pourquoi il faut souligner la disproportion entre le fini et l' là s'expliquent les attaques contre Descartes et la fameuse formule « Descartes inutile et incertain ». Descartes est inutile car il n'est que savant, et que la raison n'atteint que l'inessentiel en l'homme ou en lanature. Il est incertain parce que jamais la raison ne peut nous fournir de certitude véritable, et que, pour lejanséniste qu'est Pascal, l'essentiel est la connaissance non pas d'un Dieu dont on prouve l'existence, mais deJ. C. auquel on croit:« Je ne puis pardonner à Descartes; il aurait bien voulu, dans toute sa philosophie, se pouvoir passer de Dieu;mais il n'a pu s'empêcher de lui faire donner une chiquenaude pour mettre le monde en mouvement; aprèscela, il n'a plus que faire de Dieu. Silence. »Le monde des savants est celui où Dieu n'a plus d'autre fonction que de créer la matière et de lui imprimer dumouvement; après cela, Dieu disparaî n'est pas la compréhension de l'univers matériel qui importe.
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Titre: RPG BooK: Out There - l'Exil
EAN: 9782380240320
Éditeur: Marchialy
Date de parution: 27/05/2022
Format: MP3
Poids du fichier: Inconnu(e)
Protection: Aucune
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Le site a attiré de nombreux visiteurs dont George Sand, Edmond Michelet et Théophile Gautier [ 3]
« et enfin la Meuse vient baigner les pieds des Dames de Meuse. C'est un des endroits les plus pittoresques que présente le cours du fleuve. Les collines des rives se sont escarpées en montagnes revêtues d'arbres de la base au sommet, entre lesquelles l'eau se creuse son lit profond. Parmi les arbres se montrent çà et là des blocs de rochers, taches grises sur ce rideau de noire verdure que réfléchit, dans son miroir sombre, le courant du fleuve. La fraîcheur et l'ombre donnent à la végétation des rives une force singulière. Les Dames de Meuse s'élèvent à une grande hauteur par une pente abrupte, et leurs cimes mamelonnées se détachaient ce jour-là en vigueur sur un ciel d'un bleu léger d'une grande finesse, qui faisait valoir leurs robustes masses. Le site est sauvage, mais non sans grâce. Il y a de la douceur dans ces courbes de montagnes veloutées de feuillages. Au pied des Dames de Meuse il existe un barrage qu'on peut suivre jusqu'à une plate-forme située à peu près au milieu du courant et d'où l'on voit l'eau sur une ligne demi-circulaire former une chute d'une beauté merveilleuse.
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90368 4. 68342 49. 91556 4. 69861 Départ: Trans-Ardennes, D 1, Orzy, Les Dames de Meuse, Revin, Charleville-Mézières, Ardennes, Grand Est, France métropolitaine, 08500, France ( 49. 90412 4. 68342) Arrivée: Madagascar, Laifour, Charleville-Mézières, Ardennes, Grand Est, France métropolitaine, 08800, France ( 49. 91545 4. 69861)
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Puis suivre le chemin de la forêt, tandis que l'on grimpe ardemment jusqu'à atteindre le sous-bois parallèle aux falaises, sur 1, 5 km. Terminer par franchir l'intersection, peu avant une clôture à gibier. Une variante existe, qui offre un itinéraire moins escarpé. Tous les chemins menant à Rome, le randonneur aguerri tournera à droite avant le franchissement de la clôture, et suivra un sentier escarpé qui mène au point de vue des Dames de Meuse. Le site comporte trois grosses protubérances rocheuses, culminant à environ 400 m, couvertes de hêtres et situées sur la rive gauche de la Meuse, à la sortie de la commune de Laifour, en direction de Revin. Le spectacle est saisissant et donne une vision d'un autre pays.
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