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Étroitement lié à la légende arthurienne, Merlin l'enchanteur est une figure centrale de la mythologie et du folklore celte, dont le personnage fut l'objet d'une intense et prolifique littérature du Moyen Âge à nos jours. Devenu le paternel « enchanteur » au chapeau pointu dans le dessin animé de Walt Disney, Merlin apparaît dans les récits médiévaux tant comme un prophète christique amenant la création de la Table ronde et la Quête du Graal que comme personnage obscur, un antéchrist, fils d'un démon et d'une vierge et considéré comme un sauvage vivant en communion avec la nature et les animaux. Mais c'est aussi cet amoureux fou de la fée Viviane, lui apprenant comment l'emprisonner, allégorie du poète et de son amour impossible magnifiés par Apollinaire dans L'Enchanteur pourrissant. Merlin l'enchanteur, selon la tradition
Merlin l'Enchanteur est un personnage de la légende du Roi Arthur. C'est un être mi-homme mi-démon: il est le fils d'une jeune femme et d'un démon ou peut-être du diable lui-même.
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Mai Merlin l'Enchanteur et Barbe Bleue habillés par Costume sur Seine
C'est sur la scène de l'Espace Saint Pierre à Neuilly et grâce à la magnifique troupe "Operacademy" que chacun peut admirer l'opérette d'Offenbach " Barbe-Bleue", très bien interprétée. Deux des costumes (celui de Merlin l'Enchanteur et le costume de Barbe-Bleue du 2ème acte) ont été fournis par Costume-sur-Seine. Le costume de Barbe-Bleue est un magnifique costume renaissance. "Barbe-Bleue" par Operacademy, ça se joue encore Samedi 15, Dimanche 16, Jeudi 20, Samedi 22 et Dimanche 23 à l'espace Saint Pierre de Neuilly. 121 avenue Achille Peretti 92200 Neuilly sur seine. Metro Sablons ligne 1 ou bus 43 arret Eglise de Neuilly. Parking Vinci proche. Reservations 06-18-34-70-86 ou par billet reduc.
Selon une tradition contemporaine, Merlin aurait son tombeau dans la forêt de Brocéliande. Textes médiévaux
- Robert de Boron, Merlin: roman du XIIIe siècle, Paris, Flammarion, 1994. (traduction)
- Geoffroy de Monmouth, La vie de Merlin, Climats, 1996. (traduction)
- Le livre du Graal, Daniel Poirion et Philippe Walter (dir. ), Paris, Gallimard, Pléiade, 3 volumes (Estoire, Merlin, Suite Vulgate, Lancelot, Queste, Mort Artu). (texte original et traduction)
Textes modernes
- Guillaume Apollinaire, L'Enchanteur pourrissant, Paris, Flammarion, 1972. - René Barjavel, L'Enchanteur, Paris, Gallimard, 1987. Bibliographie
- Michel Zink, Littérature française du Moyen Âge, Paris, PUF, 1994. - Paul Zumthor, Merlin le prophète: un thème de la littérature polémique, de l'historiographie et des romans, Lausanne, 1943.
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Merlin lance alors les chevaliers de la Table Ronde dans la quête du Graal. Il s'agit d'une coupe sacrée dans laquelle aurait bu le Christ lors de son dernier repas, et qui aurait contenu son sang après sa crucifixion. Un jour, dans la forêt de Brocéliande, Merlin rencontre Viviane. Il en tombe amoureux et il en fait sa disciple. Il lui offre un château, et Viviane devient la Dame du Lac. Il lui apprend tout ce qu'il sait, et même comment retenir un homme pour l'éternité. Alors une nuit, profitant de son sommeil, Viviane l'ensorcelle et l'emprisonne dans une tour invisible. Depuis, Merlin n'est plus accessible au monde des hommes. Le mythe prolifique de Merlin
Le mythe de Merlin connut de très nombreuses variations et évolutions tout au long du Moyen Âge, rendant ainsi le personnage particulièrement difficile à cerner. Merlin est avant tout attesté dans la tradition celtique galloise où il apparaît sous la forme de Myrddin à travers quelques poèmes évoquant aux V e et VI e siècles un fou, sauvage et misérable, vivant à l'écart du monde dans de lointaines forêts calédoniennes.
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Il s'agissait pour elle de se venger de l'atteinte à sa virginité, la fée devenant alors un avatar évhémériste de la déesse Diane, chasseresse chaste. Dans la Suite Vulgate, l'auteur rapporte les détails de l'emprisonnement de Merlin dans la continuité du récit de Robert de Boron en intégrant les différentes étapes amoureuses entre Merlin et Viviane. Elle rencontre Merlin dans sa jeunesse sous le signe de la courtoisie et du merveilleux. Le récit s'encre dans un schéma très courant de l'amour courtois et des troubadours: celui de la prison d'amour avec l'amant prisonnier de la dame. Merlin est cette fois enfermé pour l'éternité dans une tour et non dans une caverne pour y mourir. Sa mort est ainsi euphémisée et représentée comme plus lumineuse. Merlin n'apparaitra plus que dans une ultime vision sous forme de fumée au chevalier Gauvain. Représentant ainsi le brouillard druidique, la fumée matérialisant sa voix, lui n'est plus qu'un simple souffle d'air. Vers 1230 apparaît une réécriture sombre et macabre de la fin de Merlin.
Nous le retrouvons également dans la littérature écossaise et irlandaise dans un rôle analogue, un homme des bois vivant invisible dans les arbres. L'introduction du personnage de Merlin dans le cycle arthurien intervient dans la première moitié du XII e siècle avec trois écrits latins de Geoffroy de Monmouth: les Prophetiae Merlini ( Les prophéties de Merlin, vers 1135), l' Historia regum Britanniae ( L'histoire des rois de Bretagne, avant 1140), et la Vita Merlini ( La vie de Merlin, vers 1145), donnant au prophète une véritable biographie avant tout liée à une optique politique, celle pour les Normands de s'appuyer sur les Celtes contre les Saxons. Cet héritage est alors remanié par de nombreux auteurs, citons en particulier le clerc anglo-romand Wace ainsi que le poète franc-comtois Robert de Boron qui christianise fortement le personnage de Merlin dans sa trilogie sur le Graal. Nous retrouvons ensuite un Merlin bien différend dans Le Lancelot en prose (anonyme, vers 1215) également appelé la « vulgate » arthurienne car il s'agit de la version la plus diffusée durant le Moyen âge de la légende arthurienne ainsi que dans la Suite vulgate (vers 1220) ou encore la Suite Post Vulgate (vers 1230).