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Dans le cadre de leur profession, les prothésistes ongulaires utilisent des produits spécifiques et qui peuvent être considérés comme nocifs. Ces expositions continuelles peuvent induire des risques pour leur santé. Il est donc très important de prendre en considération l'utilisation professionnelle de certains produits et de prendre des mesures particulières de protection aussi bien pour la personne que pour les locaux. Ces règles de sécurité à respecter vont être au cœur de votre formation prothésiste ongulaire. La santé des professionnelles de la beauté des ongles
Dans les techniques de prothésie ongulaire (résine ou gel), des produits considérés comme nocifs sont utilisés. Masque prothesiste ongulaire est. Il est alors indéniable que des mesures de protection doivent être prises en direction des clientes, mais il convient également d'observer des règles pour les professionnelles de la prothésie ongulaire. En effet, elles sont exposées à divers produits chimiques dont certains peuvent être dangereux pour la santé (le toluène, les méthacrylates, l'acétadéhyde, etc. ).
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Je te charge et t'accuse en face, moi, Dieu, ton Dieu » (v. 7). « Si j'ai faim, je n'irai pas te le dire »
Et qu'a donc Yahvé à reprocher aux siens? On ne tarde guère à le savoir: Dieu ne peut supporter un certain type de culte qui lui est offert. Comme jadis chez le prophète Amos, c'est la pratique religieuse qui se voit prise à partie de façon virulente: « Je hais, je méprise vos fêtes, je ne puis sentir vos assemblées. Librairie de l'Emmanuel | Le Nouveau Testament et les Psaumes - Traduction liturgique. Quand vous m'offrez des holocaustes et des offrandes, je ne les accueille pas; vos sacrifices de bêtes grasses, je ne les regarde même pas. Éloignez de moi le bruit de vos cantiques…» (Am 5, 21-23). Pour être moins vigoureux peut-être, le psaume 50 n'en exprime pas moins clairement son rejet des sacrifices: « Si j'ai faim, je n'irai pas te le dire, car le monde est à moi et son contenu. Vais-je manger la chair des taureaux, le sang des boucs, vais-je le boire? » (v. 12-13). Et pourquoi donc cette critique sans nuance de la pratique religieuse? Serait-ce que celle-ci a tourné au formalisme, que la liturgie s'est vidée de son âme, que le cœur en est absent?
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Tu t'es imaginé que je te ressemblais; mais je vais te reprendre, et tout mettre sous tes yeux. Psaume 50 traduction liturgique avec notes explicatives. Haec fecisti et tacui existimasti inique quod ero tui similis arguam te et statuam contra faciem tuam
22
בִּינוּ-נָא זֹאת, שֹׁכְחֵי אֱלוֹהַּ: פֶּן-אֶטְרֹף, וְאֵין מַצִּיל
Prenez-y donc garde, vous qui oubliez Dieu, de peur que je ne déchire, sans que personne délivre. Intellegite nunc haec qui obliviscimini Deum nequando rapiat et non sit qui eripiat
23
זֹבֵחַ תּוֹדָה, יְכַבְּדָנְנִי: וְשָׂם דֶּרֶךְ--אַרְאֶנּוּ, בְּיֵשַׁע אֱלֹהִים
Celui qui offre pour sacrifice des actions de grâces me glorifie, et à celui qui veille sur sa voie je ferai voir le salut de Dieu. Sacrificium laudis honorificabit me et illic iter quod ostendam illi salutare Dei
Auprès des abbayes, ce psaume était traditionnellement exécuté lors de la célébration de matines du mardi [ 5], selon la distribution de règle de saint Benoît établie vers 530 [ 6], [ 7]. Concernant la liturgie des Heures actuelle, le psaume 50 est divisé en trois parties, et récité à l'office de lectures du lundi de la troisième semaine [ 8] et du samedi de la quatrième semaine.
Lorsque vint le tour des psaumes, les traducteurs ont parfois modifié le découpage proposé par le texte hébreu: ainsi, par deux fois, ils ont scindé en deux psaumes différents ce qui ne constituait qu'un seul psaume en hébreu, et, à l'inverse, par deux fois également, ils ont unis en un seul ce qui constituait deux psaumes en hébreu. Le résultat est un léger décalage: le plus généralement, le chiffre de la liturgie (venu du psautier grec) est inférieur d'une unité au chiffre de nos Bibles (inspirées du texte hébreu).