Ce partage d'expériences restaure le pouvoir d'agir des acteurs et le lien social, abîmés par les troubles et les représentations sociales. • N'ayons pas peur de la répétition! Julie HENRY, Maître de conférences en philosophie, Éric PEYRON, p. 64-67
Les groupes thérapeutiques représentent une modalité de soin très classique en psychiatrie. Ils peuvent avoir différents médiateurs: la parole, le collage, l'art, l'écriture… Au sein de ces groupes, de multiples phénomènes émergent: le retrait, l'atteinte du cadre, le silence, la rupture, l'angoisse… Cet article s'attache au phénomène de la répétition, via une analyse philosophique. La démarche est d'abord clinique, identifiant où et quand apparaît le phénomène de la répétition. Dans un second temps, un regard philosophique est posé sur chacune des manifestations du concept de répétition. Les auteurs explorent enfin les conséquences de cette perspective, à la fois pour le thérapeute et le patient. • Le groupe comme traitement du quotidien, Dominique FRIARD, Infirmier de secteur psychiatrique, p. 68-71
En tant qu'infirmier, quels sont les leviers et les freins pour mettre en place un groupe de parole?
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jeu. 14 avr. | Groupe de parole en ligne ANIME PAR DES PROFESSIONNELS BENEVOLES Heure et lieu 14 avr., 19:00 – 20:30 Groupe de parole en ligne À propos de l'événement Les groupes de parole permettent de libérer l'expression d'un vécu de burn-out mais également d'échanger entre pairs sur des solutions pour s'en sortir. Elles peuvent agir en facteurs de protection pour des personnes concernées ou leurs proches et apporter, en complément d'un suivi médical, de solides supports à la reconstruction. Adhésion demandée à partir de la deuxième participation à un groupe. ANIMES PAR DES PROFESSIONNELS BENEVOLES
Tarif: adhésion demandée avant l'inscription ADHESION (en bas de page du site web)
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• Le groupe-orchestre dans l'alcoolo-dépendance, Henri GOMEZ, p. 56-61
Les groupes de parole ont marqué le commencement de la démarche de soin pour les personnes devenues alcooliques, après l'époque de la dénonciation morale et de la sanction. Ces groupes ont eu comme originalité d'être l'œuvre des alcooliques eux-mêmes. Ce modèle du « groupe des pairs » initié par les Alcooliques anonymes demeure une référence, même si chaque institution concernée par le soin addictologique dispose à présent de son groupe de parole, à côté des autres activités à caractère psychothérapique. Le modèle du groupe-orchestre rompt sur plusieurs aspects-clés avec ses prédécesseurs. Son caractère intégratif est triple: instance d'accompagnement de patients différents, lieu d'élaboration faisant appel à des sources de connaissances diversifiées, instrument de cohésion d'une équipe de soignants et d'aidants. Son développement passe par une reconnaissance « politique ». • Des groupes de parole pour patients bipolaires, Félix SOUSSAN, Bénévole, Argos 2001, p. 62-63 [Article complet disponible en ligne]
Association d'aide aux personnes atteintes de troubles bipolaires et leur entourage, Argos 2001 organise des groupes de parole depuis les débuts de son action.
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Par ailleurs, les institutions entretiennent la confusion, dans le but de trouver un consensus dans l'unification des soins, quelle que soit la formation des soignants. Afin de recontextualiser ces groupes et suggérer une approche plus rigoureuse, il est proposé de reprendre la théorisation du cadre-dispositif thérapeutique. • Comment conduire un groupe de parole? Anastasia TOLIOU, p. 30-36
Conduire un groupe de parole en institution nécessite un solide cadre théorique, pour repérer les mouvements à l'oeuvre, les accueillir et les transformer. Le conducteur, qui est le garant de cet espace, doit lui-même être au clair avec son propre rapport au groupe et ses représentations. Repères théoriques pour la pratique. • Groupe et institution: quelle cohérence? Karine NAZIR, p. 38-43
Actuellement, la pratique groupale en institution paraît « aller de soi » et être économique. Or plusieurs étapes sont à considérer pour fabriquer un dispositif. Des repères méthodologiques permettent d'élaborer un espace groupal, d'en situer le(s) conducteur(s) et les participants.
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Composition de l'équipe
Psychologues cliniciens, ils sont de trois générations différentes. Christian CHAMBERT est médiateur familial et systémicien. Emmanuel GRATTON est sociologue et universitaire. Claire VITET est psychodramatiste. Étape(s) de l'exposition « En Prises » à laquelle associer l'activité de la structure
– Les violences subies
– Le départ
– Les obstacles rencontrés
– La vie aujourd'hui
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Siège Social
30, rue de l'Hommeau,
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Je me suis d'abord inscrite à une de ses conférences, où j'ai direct accroché avec sa personnalité et le contenu étoffé de son travail. Ensuite je me suis inscrite à son programme Guérir la dépendance affective, encore plus enrichissant et très passionnant. Cela m'a donné envie d'encore continuer à évoluer avec elle! (Et oui, vu la qualité, on y devient accro! ;)). Ayant une enfance compliquée (victime d'inceste), j'ai pris ensuite des séances de groupe afin de pouvoir aller plus spécifiquement en profondeur avec elle. Et c'est chose faite! Même dans des problématiques difficiles, Cristina a un réel don pour déceler ce qui se cache en nous et nous dire la vérité. Très claire, professionnelle, adorable et vraie. Avec elle, il y a vraiment un « avant » et un « après ». D'ailleurs, je continue. Merci infiniment pour toute ton aide Cristina!! Si j'ai un mot à dire aux personnes qui veulent évoluer: Foncez. Vous êtes au bon endroit!
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Rien n'exprime les mots "Je t'aime" comme le fait une belle bague.
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Dans l'Ancien Testament le mot alliance (héb. berîth) renferme l'idée d'un engagement solennel qui lie ensemble deux partis. Il a un usage ordinaire, rare lorsque les deux partis sont des hommes qui signent un contrat, et un usage fréquent, plus particulièrement religieux dès lors qu'il s'agit d'un contrat entre Dieu et les hommes (toujours proposé par Dieu: cf. les alliances successives avec Adam, Noé, Abraham, Moïse, David, etc. ). Or, il est aussi question, occasionnellement, d'une alliance contractée à l'occasion d'un mariage: faut-il classer celle-ci dans la première ou la seconde catégorie? La bague de marriage est elle biblique video. Les deux semble-t-il, car un livre apocryphe (Tobie 7. 13), évoque la coutume selon laquelle le père de la mariée formulait les termes du contrat du mariage. D'autre part la notion d'alliance dans le mariage donne à celui-ci une dimension religieuse, comme nous allons voir. Trois textes de l'Ancien Testament rattachent l'alliance au mariage, pour souligner et promouvoir, d'abord, la notion de la fidélité conjugale.
Question
Réponse
Genèse 2. 23-24 raconte comment Dieu a institué le mariage: « L'homme dit: « Voici cette fois celle qui est faite des mêmes os et de la même chair que moi. On l'appellera femme parce qu'elle a été tirée de l'homme. » C'est pourquoi l'homme quittera père et mère et s'attachera à sa femme, et ils ne feront qu'un. » Dieu a créé l'homme, puis fit la femme pour qu'elle soit son complément. Le mariage est la solution apportée par Dieu à sa constatation qu'« il n'[était] pas bon que l'homme soit seul » (Genèse 2. 18). Le terme « aide » employé pour décrire Ève en Genèse 2. La bague de fiançailles ou bague de mariage est-elle biblique ? Sinon quel objet de croyance pour les chrétiens ? [Alphonse]. 20 signifie « soutien, protection, secours ». Ève a donc été créée comme le « vis-à-vis d'Adam », pour l'aider et le secourir. Un homme et une femme qui se marient « ne f[ont] plus qu'un ». Cette unité se manifeste le plus pleinement par l'union physique qui survient lors des rapports conjugaux. Le Nouveau Testament ajoute une mise en garde: « Ainsi, ils ne sont plus deux mais ne font qu'un. Que l'homme ne sépare donc pas ce que Dieu a uni.