Pas de Gloria, Credo, Préface propre. (Bénédiction solennelle propre ou prière sur le peuple, n° 22 ou 23, pour la Passion)
Is 50, 4-7 Le Serviteur de Dieu devant la souffrance
Psaume 21: Pourquoi m'as-tu abandonné? Ph 2, 6-11 La croix et la gloire du Christ
Mt 26 14 – 27, 66 La Passion (année A)
Mc 14 1-15, 47 La Passion (année B)
Lc 22, 14 à 23, 56 La Passion (année C)
Prière universelle:
Proposition de PU pour le dimanche des Rameaux 2022
Au cœur du message (tiré de Signes d'aujourd'hui et du missel des dimanches 2021)
Ce jour-là, le roi fait son entrée triomphale à Jérusalem; les disciples sont dans la joie, la foule crie: « Béni soit celui qui vient! » Quelques heures plus tard, le roi sera couronné d'épines, la joie se changera en tristesse, la foule criera: « Crucifie-le ». La joie des Rameaux et la peine de la Passion s'inverseront lors des trois jours saints: la souffrance conduira à la joie pascale. Nous accompagnerons le Christ plus intensément, dans les derniers jours de sa vie d'homme, jusqu'à descendre avec lui dans sa mort.
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Dimanche des Rameaux, année B LA « GRANDE SEMAINE » un pèlerinage à la suite du Christ
« La Semaine Sainte est destinée à commémorer la Passion du Christ depuis son entrée messianique à Jérusalem. » (Normes Universelles de l'Année Liturgique n° 31). C'est donc elle, dans son unité structurelle, que nous inaugurons aujourd'hui. Cependant, dans les premières années qui suivent les événements fondateurs, les chrétiens n'avaient qu'une seule liturgie: celle de Pâques qui était célébrée chaque dimanche. Dès les récits du Nouveau Testament cette pratique est attestée (cf. Jn 20, 19; Ac 20, 7; 1Co 11, 23; etc. ). Il faudra attendre le milieu du 2 e siècle pour que se mette en place une fête annuelle de Pâques, fixée après la pleine lune qui suit l'équinoxe de printemps. Au siècle suivant des chrétiens ont voulu revivre les événements de la Passion en suivant les indications des évangiles. C'est le 4 e siècle qui verra se formaliser ce que l'évêque de Milan, saint Ambroise, nomme le « Triduum sacré ».
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3 ième temps: « meditatio »
Je relis de nouveau lentement le texte, j'identifie un message qui me rejoint, qui me touche. Que me dit le Seigneur par cette Parole? Je note ce message perçu…. 4 ième temps: ' « oratio »
J'entre en relation avec le Seigneur à partir de ce que je retiens de la Parole de ce jour. Je laisse mon cœur parler librement à Dieu avec tout ce que je suis et vis. 5 ième temps: « contemplatio »
Je goûte les lumières perçues dans la Parole;je consacre du temps à cette étape. J'accueille et goûte les fruits suscités en moi: paix, sérénité, patience, douceur…
6 ième temps: « actio »
En cette semaine sainte, je favorise de grands moments de silence, de recueillement…je peux lire et méditer les textes du Triduum pascal en m'aidant de la démarche de « lectio divina » proposée pendant ce Carême et des commentaires de ma Bible…
7 ième temps: la prière et le Notre Père
– le psaume m'unit à toute l'Eglise en marche depuis des siècles. Nous prions avec le psaume 117 ( 118) versets 26 à 28
Béni soit au nom du Seigneur celui qui vient!
Hosanna! Rameaux en main, nous entrons dans la Semaine sainte: « Hosanna! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur! » Perdons-nous dans la foule enthousiaste et suivons le Christ. À l'écoute de la Parole
Les lectures, ce dimanche, sont nombreuses pour nourrir notre méditation: l'entrée triomphale de Jésus à Jérusalem (Mc 11), le récit de la Passion selon Marc (chap. 14 – 15), le serviteur souffrant d'Isaïe (Is 50), l'hymne christologique de la Lettre aux Philippiens (Ph 2). Allons donc à Jérusalem avec les pèlerins pour accompagner le Christ: la Terre sainte nous offre une « géographie du Salut » pour nourrir notre foi. Puis essayons de cultiver le repentir et la foi qui nous permettront de l'accompagner dans sa Passion. ⇒ Voir l'explication détaillée
Méditation: vivre la procession des Rameaux
Ce dimanche, nous nous rassemblons pour la procession des Rameaux autour de nos prêtres, ou même autour de notre évêque sur le parvis de la cathédrale. Nous voulons suivre Jésus dans son entrée triomphale à Jérusalem, et l'ouverture de sa Passion.
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