Les discriminations subies par les minorités protestantes dans des pays catholiques comme l'Espagne et l'Italie suggèrent Lien externe également que le principe de non-réciprocité ne doit pas être abandonné. Ce n'est qu'avec le climat de détente œcuménique initié par le Concile Vatican II, au début des années 1960, que la Suisse commence à reconsidérer Lien externe sa position. Confirmation catholique suisse en. Cependant, en 1968 encore, le gouvernement suisse, tout en reconnaissant Lien externe l'anomalie de la représentation diplomatique unilatérale et en espérant normaliser les relations avec le Vatican, considère qu'il est prioritaire de réviser la Constitution fédérale, afin d'éliminer les articles d'exception Lien externe qui limitent la liberté religieuse. Pour les autorités fédérales, il est toutefois clair depuis longtemps que le dépassement de l'unilatéralisme n'est qu'une question d'opportunité et non plus une question de principe. L'obstacle représenté par les articles constitutionnels interdisant l'ordre des Jésuites et la création de nouveaux couvents est levé par un vote populaire en 1973.
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Par référendum, les Neuchâtelois ont rejeté l'idée d'accorder une reconnaissance aux communautés religieuses israélites, musulmanes, bouddhistes…
View of city skyline, Neuchatel, Switzerland, Europe (Photo by Ian Trower / Robert Harding Premium / robertharding via AFP) © IAN TROWER / Robert Harding Premium / robertharding via AFP
D imanche dernier, le « oui » des Suisses au mariage pour tous a largement éclipsé le « non » des Neuchâtelois concernant la loi sur la reconnaissance d'intérêt public des communautés religieuses. Cette loi, adoptée en 2020, aurait permis au Grand Conseil (Parlement) neuchâtelois d'accorder une reconnaissance à des communautés religieuses (israélite, musulmane, évangéliste, bouddhiste) autres que les Églises traditionnelles (réformée, catholique romaine et catholique chrétienne). La loi était combattue à l'extrême droite par l'Union démocratique du centre (UDC), à droite par les libéraux-radicaux (PLR), qui veulent que ce soit le peuple qui décide de cette reconnaissance, et à l'extrême gauche par le Parti suisse du travail (PST-POP), ardent défenseur de la laïcité.
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Pour la liberté d'expression En revanche, les juges avaient cassé le jugement qui avait condamné les militants car la Cour d'appel avait statué que « la liberté d'expression ne pouvait jamais justifier la commission d'une infraction ». La Cour de cassation a estimé mercredi qu'il n'était pas possible de balayer l'argument et que les juges auraient donc dû l'examiner lorsqu'il fut soulevé par les « décrocheurs ». C'est donc cette question qui revenait cette fois en Cassation. Lors de l'audience, en février dernier, les avocats des militants écologistes avaient plaidé que leur acte relevait bien de la liberté d'expression, avec une action destinée à porter des revendications afin de « réveiller l'opinion ». Montpellier, Suisse : l'année de la confirmation pour Jonas Omlin ?. Condamnation proportionnée Ils demandaient à la Cour de fixer des critères clairs, afin d'unifier les décisions sur l'ensemble du territoire, alors que certaines juridictions ont relaxé des « décrocheurs » quand d'autres les ont condamnés. À l'inverse, les représentants de l'État avaient appelé la Cour à confirmer les condamnations afin de « ne pas faire du mobile politique une cause d'immunité ».
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Aujourd'hui, les femmes réussissent toujours un peu plus à obtenir des rôles de responsabilité dans tous les domaines de la société, dans les entreprises, mais aussi en politique: l'élection de Kamala Harris comme Vice Présidente aux États Unis ou de Ursula Von der Leyen à la tête de la Communauté Européenne nous confirme cette tendance positive, ascendante, surtout dans les démocraties occidentales. On ne peut pas dire qu'au niveau religieux il y ait le même degré d'évolution. Face à ces rapides changements dans la societé occidentale, la question du rôle et de la place de la femme est devenue incontournable pour l'Eglise catholique, et urgente en même temps. Le Pape François en est bien conscient. Confirmation catholique suisse du. Il a plusieurs fois insisté sur la nécessité de donner davantage de place aux femmes et a lancé des signes allant dans cette direction. La grandeur de l'enjeu de la question de la femme dans l'Eglise catholique impose plusieurs considérations et clarifications. L'Eglise n'est pas une société civile L'appréciation du rôle des femmes à l'intérieur de l'Eglise ne peut s'appuyer sur les critères qui règlent les sociétés civiles mais doit se trouver dans l'Evangile, dans la Tradition, dans le témoignage et l'expérience chrétienne.
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Le onzième mois de son séminaire, elle revêt l'habit des Filles de la Charité et on l'envoie travailler successivement à l'hôpital de Langres, puis à Paris où elle prodigue ses soins maternels aux incurables de l'hospice. La Révolution était déjà amorcée. Comme la plupart de ses compagnes, tout en restant au service des malades, Soeur Thouret refuse de reconnaître le clergé schismatique. En novembre 1793, elle doit quitter Paris pour regagner son pays natal à pied, en mendiant. Sa charité qui se fait la providence des malades et des pauvres, la sauve plus d'une fois de la fureur des révolutionnaires. Durant les jours de la Terreur, sainte Jeanne-Antide Thouret se réfugie en Suisse. Aussitôt qu'elle peut rentrer en France, elle ouvre une école à Besançon. Confirmation catholique suisse 2018. Son établissement connait le succès dès le premier jour. Au cours de la même année elle organise trois autres écoles dans la même ville. Ouvrière infatigable, elle dirige un dispensaire et distribue une soupe populaire. Le préfet lui confie bientôt une maison de détention.
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Le Prix des monuments historiques 2022, récompense principale de ce concours, est revenu aux propriétaires d'un ancien grenier à fromage à Eggiwil dans l'Emmental. /comm-lge
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Il faut surtout prendre le temps de découvrir l'histoire de ces Églises catholiques, toutes ancrées dans les premiers temps de l'Église, ici au Moyen-Orient. J'entends ceux qui diront que les saints Pierre et Paul se sont rendus à Rome et c'est de leur apostolat qu'est née l'Église latine à la même époque. Mais Paul n'hésite pas à être un brin trivial dans sa lettre aux Romains, quand il exprime la différence qu'il fait entre les communautés qu'il visite et celle de Jérusalem: « Puisque les nations ont reçu une part des biens spirituels des fidèles de Jérusalem, elles leur sont à leur tour redevables d'une aide matérielle. » Et de repartir avec le fruit de sa collecte vers la Ville sainte. Pauline Jaricot, figure fondatrice au visage oublié. Samedi, l'Église de Terre sainte va être plus que jamais catholique quand elle se réunit pour prier de toute sa splendeur et vivre ensemble dans l'accueil de ses diverses tonalités. Vous avez dit Synode? C'est parti! → Les chroniques de Marie-Armelle Beaulieu
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