Or sa nouvelle traduction ne sera pas prête avant 2019. Lassés d'attendre, les évêques francophones ont pris les devants pour le seul "Notre Père". Il faut dire que le texte de 1966, fruit d'un compromis oecuménique dans la foulée du concile Vatican II, n'a jamais fait l'unanimité. Dieu peut-il soumettre ses enfants à la tentation, domaine réservé du diable? Le théologien protestant Jacques Ellul jugeait cette thèse absurde, quand d'autres croyants, notamment dans les rangs catholiques, y voyaient un présupposé quasi blasphématoire. - Interprétation "ambiguë" -
"En soit, la traduction n'était pas fausse, mais l'interprétation était ambiguë", arbitre Mgr de Kerimel. Fidèle au texte grec des évangélistes Matthieu et Luc, sinon à la manière - incertaine - dont Jésus aurait prononcé ces mots dans sa langue araméenne, l'ancienne formule pouvait contredire l'esprit des Ecritures. La nouvelle n'a pas non plus que des adeptes. Pour le Conseil national des évangéliques de France (Cnef), elle évite certes mieux l'idée que le Créateur "serait responsable de la tentation, mais elle édulcore la souveraineté de Dieu".
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La plus connue des prières chrétiennes va être modifiée. Les catholiques ne diront bientôt plus « ne nous soumets pas à la tentation », mais « ne nous laisse pas entrer en tentation ». Cette nouvelle version sera appliquée dans toutes les célébrations catholiques de France à partir de ce dimanche 3 décembre. La modification est infime mais elle a pourtant suscité un début de polémique. Les évêques de France, réunis à Lourdes en Assemblée plénière au printemps, ont décidé de modifier la sixième « demande » des sept que compte le « Notre Père » afin d'exonérer Dieu de toute intervention dans l'incitation au péché. Ainsi, « ne nous soumets pas à la tentation », qui laissait à penser que les fidèles étaient poussés par leur Dieu dans cette direction, sera remplacé par « ne nous laisse pas entrer en tentation », qui implore plutôt leur Créateur de les protéger de ce faux pas. Une nouvelle traduction, fruit de dix-sept années de travail Cette nouvelle traduction en français de la Bible liturgique avait été validée par le Vatican à l'été 2013.
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Au bout de dix-sept ans et après de nombreux va-et-vient avec les deux autres instances, la Congrégation pour le culte divin vient d'entériner la nouvelle traduction. « On est désormais dans une troisième étape qui sera physiquement signifiée le 9 novembre prochain, au cours de l'Assemblée plénière des évêques à Lourdes », raconte encore Mgr Podvin. Ce jour-là, la nouvelle Bible liturgique sera remise aux évêques par l'éditeur Mame. Et elle sera publiée le 22 novembre par l'Association épiscopale liturgique pour les pays francophones (AELF) qui regroupe les Conférences épiscopales de France, de Belgique, du Luxembourg, de Suisse, du Canada et de l'Afrique du Nord. Quand les fidèles vont-ils voir ce changement entrer en vigueur? En 2014, le mardi 11 mars et le jeudi 19 juin, lorsque sera proclamé dans les paroisses catholiques l'Évangile sur l'enseignement par Jésus de la prière au Père (Mt 6, 13), les fidèles n'entendront pas la nouvelle version du Notre Père. Car la nouvelle traduction du Notre Père n'entrera officiellement en vigueur dans les lectionnaires (livres liturgiques catholiques) et ne sera donc lue dans les paroisses et les communautés chrétiennes qu'après leur recognitio (reconnaissance) romaine: « Sans doute en 2014 », selon Mgr Podvin.
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"Dieu permet que nous soyons tentés", soutient aussi l'abbé catholique traditionaliste Guillaume de Tanoüarn, pour qui "le salut est une lutte" et ne relève pas du "monde des bisounours métaphysiques". L'animateur-philosophe Raphaël Enthoven a, lui, fait l'hypothèse sur Europe 1 que si le mot "soumets" disparaissait, c'est que l'Eglise voulait "se prémunir contre toute suspicion de gémellité" avec l'islam qui, "dit-on, signifie soumission". Soupçon "triste et ridicule", a cinglé le porte-parole des évêques, Mgr Olivier Ribadeau Dumas. Le chroniqueur a sans tarder fait son "mea culpa", présentant ses "excuses plates aux gens de bonne volonté, nombreux, qui prient du fond du cœur et ne connaissent pas la haine". L'Eglise espère pour sa part que la modification opérée sera "l'occasion pour les chrétiens de se réapproprier" le Notre Père. Une prière dans laquelle Mgr de Kerimel voit "une réponse au déficit de fraternité de nos sociétés".
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Père: On trouve donc cette nouvelle traduction dans la Bible de la liturgie qui va paraitre en novembre [le 22 novembre en France aux éditions Mame/Fleurus]. Ce texte sera repris dans les lectionnaires qui contiennent les passages bibliques lus à la messe et dans les autres célébrations de l'Église. Dans la prière des fidèles, elle interviendra lorsque sera publiée la nouvelle traduction du missel romain, c'est-à-dire de la liturgie de la messe qui est en préparation [pour 2014-2015]. D'autres changements sont-ils prévus? Père: Cette modification parce qu'elle touche la prière du Seigneur est évidemment la plus emblématique de la nouvelle traduction, mais il y a un certain nombre d'autres changements qui affinent la traduction, pour le Magnificat, mais aussi dans d'autres textes importants de l'Ancien et du Nouveau Testament. Une présentation de cette nouvelle traduction aura lieu le 9 novembre à Lourdes à laquelle la presse et les médias seront conviés.
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