Voici un aperçu des options de finition disponibles: Gaufrage à chaud - Or ou Argent. Hologramme - Feuille arc-en-ciel (gauche/droite). Hologramme - Globe ou VIP (gauche/droite). Gaufrage en relief - Or ou Argent (gauche/droite). Impression transfert thermique - Numérotation (gauche/droite) ou code barres EAN128 avec numérotation. Impression de qualité supérieure Nous imprimons toutes les cartes plastifiées recto-verso au format paysage avec le procédé d'impression de la quadrichromie 4/4-CMJN, ce qui vous permet une grande souplesse dans le choix des motifs et du texte. Avec ce procédé, toutes les couleurs possibles peuvent être reproduites. En même temps, la qualité de nos encres vous permet d'imprimer des photos ou des graphismes haute résolution avec une grande précision et une grande profondeur de couleur. Dans la version carte plastique, vous avez également la possibilité de combiner le procédé CMJN avec la couleur spéciale argent. Impression sur carte plastique à l unité occasion. Accessoires pour cartes en plastique Nous vous conseillons et proposons également l'achat d'accessoires pratiques, comme un enrouleur (yo-yo) de petite taille, ovale en noir ou en blanc transparent.
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5) Vernis sélectif
Recommandé sur des cartes plastiques finitions mates, le vernis vous permettra de mettre en surbrillance une partie de votre carte. Spéciale pour créer des cartes Vip ou carte PASS. 6) Personnalisation unitaire
Chaque carte portera des données uniques fournies par vos soins (Noms, prénoms, numéro d'adhérent, adresse…). 7) Perforation
La perforation est incluse dans les formats 2. 8×5. 5 cm et triple carte. Elle est très pratique pour la création de badge ou de carte de fidélité à ajouter aux porte-clés. Cette option permet d'accrocher votre carte à une pince à badge. 8) Code-barres
Le code-barres permet la codification d'une donnée à un produit ou une personne. Il rend chaque carte PVC unique et personnalisable. Impression affiche a1 à l unité - Impression & Imprimerie en ligne. Idéal pour des cartes de fidélité, des badges PVC ou des cartes cadeaux. 9) Overlay – rabat adhésif transparent
Ce rabat permet de protéger la carte plastique. Il est utilisé habituellement lorsqu'il y a une photo d'identité ou par-dessus une zone d'ardoisine pour conserver plus longtemps les données.
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Vectorisation des polices Nous pouvons la réaliser pour vous seulement si nous disposons de la police utilisée. Dans le cas contraire, la commande sera bloquée et vous en serez avisé. Il est donc préférable de vectoriser les polices avant envoi du fichier. Enregistrement du fichier PDF x4
C'est la norme magique! Nous acceptons les fichiers PDF, JPEG et TIFF. Impression carte pvc : impression carte plastique et carte à puce. Il est cependant recommandé d'enregistrer votre fichier en PDF x4, car son utilisation permet:
L'incorporation des polices et des images. L'exclusion des annotations non imprimables et des champs formulaires. Le décryptage et la protection de données.
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Les plus élaborées sont dotées d'une puce, d'une bande magnétique ou de la technologie RFID. Toutes les versions sont imprimées sur les deux faces et sont pelliculées en brillant. Avec les cartes à puce, vous avez le choix de positionner la puce à gauche ou à droite. Vous pouvez ajouter des options comme, une bande magnétique LoCo, un champ pour la signature, un trou ou une fente. Si vous souhaitez des cartes à puce, nous vous proposons deux versions: La carte à puce FM4442 avec support de données et une mémoire de 256 octets intégrée. Ce format est parfait pour les besoins d'identification ou les campagnes marketing avec cartes-bonus. Pour une plus grande sécurité cette puce est protégée par un code PIN. Les cartes à puce FM24C02 sont également dotées d'une mémoire de 256 octets pour des besoins marketing ou de sécurité. Impression sur carte plastique à l unité france. La puce standard peut être lue ou modifiée dans un système ouvert. Pour lire ces deux types de cartes à puce vous devez disposer d'un appareil de lecture/écriture adapté et d'un logiciel compatible.
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Cartes en plastique 2 pages 85, 6 x 54 mm Format paysage 4/4 couleurs CMJN Laminé matière plastique brillant Cartes en plastique 100 Unités 1 Modèle Livraison dans jours France Livraison estimée le Mardi, 14. 06. 2022 Télécharger les données d'impression plus tard Vérification gratuite des données d´impression 104, 03 € | 124, 84 € | 4, 96 € | 5, 95 € Impression de cartes en plastique Les cartes plastifiées sont bien plus qu'un simple produit imprimé en plastique au format carte bancaire. Impression sur carte plastique France | Europages. Lorsque nous imprimons vos cartes en plastique nous les transformons en une carte de membre chic, une carte d'accès sûre ou une carte de fidélité attrayante. Vous pouvez bien entendu choisir à votre guise les motifs et les impressions. Qu'il s'agisse d'un logo de marque ou d'un sigle simple et discret, avec print24 vous pouvez compter sur l'une des plus grosses imprimeries en ligne d'Europe pour faire réaliser vos cartes plastifiées, avec ou sans puce, ou bande magnétique, par des professionnels, à bas coût et d'une excellente qualité.
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6 janvier 2011
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Melchior et Balthazar sont partis d'Afrique, Sont partis d'Afrique, Melchior et Balthazar sont partis d'Afrique Avec le roi Gaspard. Ils sont tous les trois partis à la belle étoile, À la belle étoile, Ils sont tous les trois partis à la belle étoile Qui les a conduits. Les bergers les ont suivis, jouant de la flûte, Jouant de la flûte, Les bergers les ont suivis, jouant de la flûte, Menant leurs brebis. Ils sont tous les trois venus, dedans une étable Dedans une étable, Ils sont tous les trois venus, dedans une étable Qu'ils ont reconnue. (Tradition) Ecouter la mélodie:
Publié par Jolie Tendresse
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Fêtes diverses - Poèmes-Comptines
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Melchior et Balthazar
Melchior et Balthazar sont partis d'Afrique
Sont partis d'Afrique,
Avec le roi Gaspard……
Ils sont tous les trois partis à la belle étoile
À la belle étoile,
Qui les a conduits. Les bergers les ont suivis, jouant de la flûte,
Jouant de la flûte,
Les bergers les ont suivis, jouant de la flûte
Menant leur brebis. Ils sont tous les trois venus, dedans une étable
Dedans une étable,
Qu'ils ont reconnue.
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Blason imaginaire des rois mages. Dans cette version, c'est Melchior qui relève du royaume de Saba et qui fait référence à l'Afrique. Source: Armorial de Wernigerode [BSB-Hss 308 n] C'est au VIII e siècle, avec Bède le Vénérable (né vers 672-673 et mort en 735), un moine anglo-saxon de Northumbrie (actuelle Angleterre), que se stabilise certaines représentations: Melchior est un vieillard aux cheveux blancs et à la longue barbe qui offre l'or; Gaspard est un jeune imberbe « à la peau rouge » qui offre l'encens; Balthazar « au visage noir » offre la myrrhe. Chaque roi mage est associé à un présent précis. Et c'est à partir de Bède le Vénérable que Balthazar devient l'incarnation du roi venu d'Afrique. Par ailleurs, la myrrhe est connue dans les commerces d'Antiquité tardive pour venir du pays de Pount (actuelle Somalie). La tradition chrétienne ne donne finalement pas plus de précision sur l'origine géographique de Balthazar – pas plus que des deux autres rois mages. Balthazar représente le descendant de Cham, fils de Noé.
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Le deuxième offrit l'encens
L'autre de la myhrre, l'autre de la myrrhe
L'autre de la myhrre au divin Enfant. Sont venus d'Afrique, sont venus d'Afrique
Sont venus d'Afrique avec le roi Gaspard. Anonyme
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Le roi et la reine
(chanson de Jean Naty Boyer)
Le roi rit dans les houx, hou hou (bis)
C'est là qu'il joue aux cartes
En mangeant de la tarte
Et buvant du vin doux, hou hou. Mais la reine le voit, ha ha (bis)
Et brise sa couronne
Avec une anémone
On est roi ou pas roi ha ha
C'est un oiseau jaloux, coucou (bis)
Qui a conté l'affaire
À la forêt entière
Et la redit partout,
Coucou – coucou – coucou
Les rois mages d'Edmond Rostand
Ils perdirent l'Étoile, un soir; pourquoi perd-on
L'Étoile? Pour l'avoir parfois trop regardée…
Les deux rois blancs, étant des savants de Chaldée,
Tracèrent sur le sol des cercles, au bâton. Ils firent des calculs, grattèrent leur menton…
Mais l'étoile avait fui, comme fuit une idée. Et ces hommes dont l'âme eut soif d'être guidée
Pleurèrent en dressant des tentes de coton.
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Entre le VI e et le VIII e siècle, la tradition chrétienne identifie les rois mages sous les noms de Melchior, Gaspard et Balthazar. C'est notamment dans l' Excerpta latina barbari (« Extraits latins d'un barbare », conservé à la BnF sous la cote de manuscrit latin 4884), compilation latine datant de la Gaule mérovingienne et qui prétend proposer une histoire universelle, qu'est établie l'identité des trois mages. Ce texte est en fait la traduction d'un texte grec antérieur qui date de la fin du V e ou du début du VI e siècle. C'est à partir de ces éléments que les origines des trois rois mages font l'objet de différentes gloses et d'interprétations par les Pères de l'Église. Selon certaines interprétations, Melchior serait roi des Perses, Gaspard roi d'Inde et Balthazar roi des Arabes. Selon d'autres, Melchior serait roi de Saba, Gaspard roi d'Arabie et Balthazar roi de Tarse. Dans cette dernière version, c'est Melchior qui vient de Nubie et donc d'Afrique. En tous les cas, il est admis que les trois rois mages sont censés représenter les différentes parties du monde alors connu: l'Asie, l'Europe et l'Afrique.
Mosaïque des rois mages, basilique Saint-Apollinaire-le-Neuf de Ravenne (VIe siècle). Cependant, les représentations iconographiques tardent à figurer Balthazar comme un Africain. Durant le Moyen-Âge occidental, les rois mages sont traditionnellement peints comme des Occidentaux. C'est à partir des XV e et XVI e siècles que Balthazar est représenté sous les traits d'un Africain, à l'aube de la colonisation de l'Amérique et de la traite esclavagiste Atlantique. Cette évolution est là encore le fruit de son époque: à la Renaissance, Balthazar l'Africain devient l'icône de l'universalisme chrétien – antérieurement et en opposition avec les thèses de la controverse de Valladolid (1550-1551) qui, en prétendant épargner les Amérindiens du travail forcé, a eu pour conséquence de permettre la généralisation du recours à l'esclavage africain dans les colonies espagnoles et portugaises d'Amérique. Depuis le XVI e siècle, dans l'imaginaire collectif, un roi mage représente l'Afrique. L'identité de Balthazar s'est stabilisée dans la tradition chrétienne, entre Tertullien et le XVI e siècle.