Description
Le Masque de la mort rouge (The Masque of the Red Death) est une nouvelle d'Edgar Allan Poe publiée pour la première fois en mai 1842 dans le Graham's Lady's and Gentleman's Magazine sous le titre The Mask of the Red Death, avec le sous-titre A Fantasy. Traduite en français par Charles Baudelaire, elle fait partie du recueil Nouvelles histoires extraordinaires. La nouvelle se situe dans la tradition du roman gothique et a souvent été analysée comme une allégorie sur l'inéluctabilité de la mort, bien que d'autres interprétations aient été faites. L'histoire se situe dans une abbaye fortifiée, dans laquelle le prince Prospero s'est enfermé, avec mille de ses courtisans, afin de fuir l'épidémie foudroyante de Mort Rouge, terrible fléau qui frappe le pays. Indifférent aux malheurs des populations frappées par la maladie, ils mènent alors une vie parsemée de vices et de plaisirs en toute sécurité derrière les murs de l'abbaye. Wikipedia
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Les épidémies de peste contrée ravage mystérieuse. Pour le contournement du fléau, le prince s'enferme dans son château de son exploitation et de maintenir une vie de plaisir et les jours fériés. Mais personne ne peut éluder durablement à la mort de couleur rouge. Chaque histoires exceptionnelle de M. Edgar Allan Poe est donc un mélange diabolique émergence d'horreur, la terreur et la passion. Téléchargez gratuitement le livre Le masque de la mort rouge – Et autres histoires extraordinaires, publié le 22/01/2000 par l'éditeur Milan (Editions) en format ou Le fichier a des 145 pages et sa taille est de 289kb (fichier). Télécharger Télécharger Acheter chez Amazon Télécharger Le masque de la mort rouge – Et autres histoires extraordinaires
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C'est le moment où les danseurs s'aperçoivent de la présence d'un masque qui les horrifie et les dégoute. Tous désapprouvent le costume de l'étranger qui est habillé avec un masque représentant le Mort rouge. Le prince demande à ce qu'on se saisisse de lui, qu'on révèle son identité afin de pouvoir le pendre. Personne n'ose l'approcher: c'est ainsi, qu'il passe à côté du prince et se rend dans la chambre violette sans rencontrer le moindre obstacle. Le prince Prospero se lance alors sur l'étranger, poignard à la main, au moment de le frapper il tombe raide mort. Les spectateurs de ce sinistre événement se jettent alors sur l'étranger et se rendent compte qu'il n'y a aucune forme humaine sous le masque. La Mort Rouge s'est invitée dans ce « havre de paix ». Ils meurent tous les uns après les autres.
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C'était un vaste et magnifique bâtiment, une création du prince, d'un goût excentrique et cependant grandiose. Un mur épais et haut lui faisait une ceinture. Ce mur avait des portes de fer. Les courtisans, une fois entrés, se servirent de fourneaux et de solides marteaux pour souder les verrous. Ils résolurent de se barricader contre les impulsions soudaines du désespoir extérieur et de fermer toute issue aux frénésies du dedans. L'abbaye fut largement approvisionnée. Clarté du contenu
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redaooo
publié le
30/11/2017
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Lors de cette fête, un individu fait irruption. Le deuxième paragraphe le décrit comme portant un masque représentant le visage d'un cadavre raidi et barbouillé de sang. La fin de l'extrait révèle qu'il n'y a rien derrière ce masque, qu'il n'y a « aucune forme palpable ». En fait, il s'agit de la mort personnifiée, de la peste elle-même qui s'invite à la fête. Son intrusion provoque l'effroi. Le mot « terreur » répété plusieurs fois le montre bien. On peut ainsi relever le champ lexical de la peur: « anxieuse », « de terreur, d'horreur et de dégoût », « épouvantable », « un violent frisson de terreur et de dégoût », « une certaine terreur indéfinissable », « une terreur mortelle », « une terreur sans nom ». Dès le début, l'atmosphère est inquiétante. Les douze de coups de minuit sonnent, puis la musique s'arrête dans « une anxieuse immobilité » des convives. D'entrée, les convives sont condamnés. Ils ne sont qu'une "réunion de fantômes". De fait, la mort est omniprésente lors de cette soirée.
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Dans cette succession de désolations pour les catholiques, n'oublions pas que l'homme a besoin de spiritualité. Aujourd'hui, le catholique s'efface au nom d'un laïcisme qui ne rassasie personne. Ce champ de la spiritualité laissé vide, d'autres se mettent à l'occuper. Il n'est pas question ici d'appeler au conflit interreligieux ou à l'établissement d'une théocratie qui in fine abîmerait l'Église. Il s'agit en revanche d'en appeler à la conscience de chaque catholique. Nous portons collectivement la responsabilité du devenir de notre pays. Promesse faite par les prêtres catholiques pour. Nous avons le devoir – sans remettre en cause la laïcité de notre régime politique mais en attaquant le laïcisme ambiant – de nous exprimer, chacun à notre niveau, et de faire valoir notre point de vu chrétien. Nous sommes également tributaires de valeurs. Nous devons les préserver. Face au deux choix évoqués précédemment, une troisième voix est donc possible: celle qui consiste à faire de la France un pays laïc appuyé sur son histoire et ses valeurs chrétiennes.
Dans la configuration présente de « Promesse d'Église », une trentaine de mouvements et d'associations, qui ne représentent qu'eux-mêmes, tandis que tous les autres catholiques sont écartés. Il importe de sortir de cette situation paradoxale, porteuse de multiples tensions et confusions. Promesse faite par les prêtres catholiques sans. L'expression libre et confiante de tous les baptisés fait-elle peur au point qu'il faille sans cesse ajouter de la médiation à de la médiation, jusqu'à ce que toute parole perde sens et sel? On comprend alors que le chemin synodal allemand, qui est, rappelons-le, une voie de dialogue entre les clercs et l'ensemble des laïcs, ne soit pas envisagé par cette entité. C'est ce qui ressort d'une lecture factuelle de cette longue interview, alors que l'on se surprend à espérer encore et toujours un sursaut. Certains membres actifs de ce magistère, effrayés par la rapidité du déclin de l'Église de France, donnent ainsi le sentiment de chercher à resserrer les rangs. L'urgence de la situation ne demanderait-elle pas, au contraire, tout autre chose?