Par • 3 Juillet 2018 • 1 178 Mots (5 Pages) • 1 036 Vues
Page 1 sur 5... Dans un deuxième mouvement, Bergson aborde la question de la vivacité de la conscience et en quoi cela consiste. Il parle alors de « moments de crise intérieure », c'est-à-dire de moments où nous hésitons, où nous devons prendre une décision, faire un choix plus complexe que ceux du quotidien et ayant un impact plus lourd sur notre vie. Bergson, conscience et choix - philoclasse. Nous sentons que notre conscience est active dans ses moments, qu'elle agit sur notre avenir. Et c'est ce sentiment qui nous fait sortir de l'automatisme pour avoir une conscience spontanée et donc créative. Encore une fois, Bergson ne répond pas à sa question mais interroge son lecteur une nouvelle fois. Il le pousse à réfléchir par rapport à son propre vécu et à ses propres actions. Ici, Bergson justifie le lien entre la vivacité de la conscience et la spontanéité de l'action par l'expérience que tout le monde en fait, chacun peut en avoir son propre exemple. Cependant, l'on pourrait illustrer cet argument par un exemple: le choix de ses études.
Bergson, Conscience Et Choix - Philoclasse
Quelques Citations de Henri Bergson:
L'apport de Bergson sur le temps, la conscience et le rire sont définitifs et rayonne dans toute la philosophie contemporaine. Quelques unes de ses citations marquantes sur la conscience, le temps, l'action ou encore le rire avant de présenter plus en détails sa philosophie:
Bergson et la conscience:
"La conscience est coextensive à la vie"
"Conscience signifie choix.
&Laquo;&Nbsp;Conscience Est Synonyme De Choix&Nbsp; Bergson | &Laquo;Emerveillons-Nous
« Quels sont, d'autre part, les moments où notre conscience atteint le plus de vivacité? Ne son-ce pas les moments de crise intérieure, où nous hésitons entre deux ou plusieurs partis à prendre, où nous sentons que notre avenir sera ce que nous l'aurons fait? (…) Si conscience signifie mémoire et anticipation, c'est que conscience est synonyme de choix. » L'évolution créatrice
Bergson Et La Conscience - Commentaire De Texte - Selm4
Bergson et l'élan vital:
L'intuition nous ouvre, non seulement à notre dynamisme spirituel, mais aussi à la durée de l'univers et au grand souffle de la vie. De même que notre expérience intérieure est faite de durée et de changements qualitatifs, de même qu'elle est tissée par des fils qui se développent sans cesse, de même la réalité est devenir et évolution. Mais comment comprendre cette évolution? – Bergson récuse aussi bien les doctrines et postulats mécanistes de Darwin que le finalisme. – Dans le premier cas (mécanisme), l'explication psycho-chimique est censée suffire, mais le mécanisme est aveugle à la poussée du vivant, au temps, au dynamisme. Avec le mécanisme, tout est donné et l'élan de la vie est mis entre parenthèses. – Mais la doctrine finaliste (qui renvoie à une intention et à un dessein s'actualisant au sein de la vie), met également le temps et le devenir créateur entre parenthèses: elle fait, elle aussi, comme si tout était donné initialement, par avance. La conscience, un pouvoir de connaissance de soi. Une intention préformée expliquerait tout.
La Conscience, Un Pouvoir De Connaissance De Soi
Un savoir qui accompagne mon être, mes pensées en général. Si on prend un être inconscient comme un dormeur, il est comme un objet puisqu'il ne se représente ni le monde, ni lui-même. Quand il se réveille, il se sépare du monde. Il devient un sujet qui se représente. On ne voit le monde qu'à travers notre conscience. Nous jugeons le monde par des valeurs esthétiques, morales, culturelles. Problématique: Comment peut-on rendre du pouvoir des représentation de la conscience? Que pouvons-nous savoir de nous-même? II/ Nature et fonction de la conscience A/ Descartes et le cogito (1596-1650) Recherche de véité et pour cela, Descartes va douter de toutes les certitudes qu'il a et qu'o lui a appris. Descartes pratique le doute méthodique. Il examine par étape les certitudes. Il commence avec les certitudes sensibles → les sens nous trompent parfois → hologrammes, illusions Par conséquent, on peut être certain qu'ils nous trompent pas tout le temps. Argument du rêve: mettre en doute la réalité des choses.
Bergson : Conscience Est Synonyme De Choix
"La matière est nécessité, la
conscience est liberté", écrit Bergson dans L'énergie
spirituelle. Nous pouvons donc en déduire que se
trouve chez le philosophe français une opposition
radicale entre le matérialisme, qu'il réfute,
sans pour autant nier l'importance de la matière comme
support de la conscience, et le spiritualisme qu'il cherche
à promouvoir. L'intuition représente à
ses yeux le seul mode de connaissance adéquat,
par rapport à l'intelligence qui, malgré sa
puissance, s'étend et opère dans des horizons
restreints. La théorie bergsonienne de la connaissance
est avant tout, par conséquent, une théorie de
la vie.
Ne sommes-nous pas conduits à concevoir plusieurs types de conscience ou en tout cas plusieurs de ses modalités? C'est à ces questions que l'auteur répond dans ce texte. D'une manière plus générale, la conception bergsonienne de la conscience permettra de nous demander s'il n'y a pas un lien essentiel entre la conscience qui décide de l'avenir et la liberté voire la force d'une personnalité. Nous verrons que ce texte révèle la philosophie de Bergson en général, notamment sa conception de l'individu et de la durée. Trois parties se dégagent de ce texte: la première, qui va du début jusqu'à « la conscience que nous en avons diminue et disparaît » (1. 5), démontre la disparition de la conscience dans les actions automatiques. La deuxième, qui se termine par « notre avenir sera ce que nous l'aurons fait? » (1. 7) indique à l'inverse que l'intensité de notre conscience est à son apogée lorsque nous devons choisir, décider de notre avenir. La dernière partie conclut sur les variations d'intensité de la conscience.
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