Ensuite:
preuves du Coran:
En parlant de Satan(Iblîs) qui n'a pas voulu se prosterner devant Adam(paix sur lui), Allah dit dans le Coran:
«Et [Allah] dit: Sors de là [du Paradis], car te voilà banni! Et malédiction sur toi, jusqu'au Jour de la rétribution! Hadith sur le fait de maudire en. »
Sourate 15(al-Hijr), versets 34-35
Et Allah dit:
« Dieu l'a (le Diable) maudit, et celui-ci a dit: 'Certainement, je saisirai parmi Tes serviteurs, une partie déterminée. Certes, je ne manquerai pas de les égarer, je leur donnerai de faux espoirs, je leur commanderai, et ils fendront les oreilles aux bestiaux; je leur commanderai, et ils altéreront la création de Dieu. Et quiconque prend le Diable pour allié au lieu de Dieu, sera, certes, voué à une perte évidente. » Sourate 4, verset 118-119
L'éminent savant malikite Al-Qurtubî dans son Tafsîr des versets 118-119 de la Sourate 4 a dit:
« Maudire le Diable(qu'il soit maudit) même en spécifiant son nom(ta'ayîn) est autorisé (jâiz), ainsi que maudire les mécréants morts(qui sont morts de façon sûre en état de mécréance): comme Pharaon, Hâmân, Abû Jahl... »
Voir aussi le verset 161 de la Sourate II et son commentaire.
Hadith Sur Le Fait De Maudire En
»
Ne maudissez pas un animal ou une montagne
Certaines personnes pensent à tort que maudire un objet ou un animal est une chose bénigne. Ils ignorent qu'en agissant ainsi ils se mélangent à des choses maudites. Il est rapporté que le Prophète () était en voyage et qu'une femme ansarite l'accompagnait sur une chamelle. Elle fut agacée par cette dernière et l'a maudite. Lorsque le Prophète () l'entendit, il dit: « Prenez ce qu'elle transporte et laissez-la partir car elle est maudite! ». Maudire une personne
Selon le consensus des savants maudire est un acte interdit. Le fait de maudire quelqu’un - Awnad. L'imam al-Nawawî a dit: « Il y a consensus des savants sur le fait que maudire est prohibé. Linguistiquement maudire signifie priver ou exclure. Dans la Charia, ce verbe signifie priver de la bonté d'Allah le Tout-Puissant. La subsistance et l'heure d'une personne font partie des choses qui ne sont pas connues, il n'est donc pas permis de la priver, en la maudissant, de la Miséricorde d'Allah le Tout-Puissant. Par conséquent, ils [les savants] ont dit: « Il n'est pas permis de maudire une personne en particulier, qu'elle soit musulmane ou mécréante, sauf s'il existe un texte de la Charia nous précisant que cette personne est morte ou va mourir mécréante, comme c'est le cas pour Abû Djahl ou Iblîs.
Par ailleurs, s'il profère ces propos d'apostasie durant l'accomplissement du hadj obligatoire, son apostasie annulera son hadj. Mais s'il accomplit son hadj avant d'apostasier; il sera dispensé de cette obligation s'il se repent, et ne sera pas réclamé de l'accomplir de nouveau selon la plus valable des deux opinions adoptées par les Ulémas. Cette opinion est celle de l'Ecole Chaféite et Hanbalite, contrairement à ceux qui disent qu'il est obligatoire de refaire le hadj si on l'a accompli avant l'apostasie, et cet avis appartient à l'Ecole Hanafite et Malikite. En effet, leur preuve est le verset où Allah عز وجل dit: ﴿ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ ﴾ [المائدة: 5]. Traduction du sens du verset: ﴾ Et quiconque abjure la foi, alors vaine devient son action ﴿ [El-Mâ'ida ( La Table Servie): 197]. Hadith sur le fait de maudire conjugaison. Vain veut dire nul. De ce fait, son action sera annulée par l'apostasie et on lui requiertde refaire les actions s'il se repent. L'avis des autres est que la mort en état d'apostasie est une condition pour que l'action soit annulée, conformément au verset où Allah تعالى dit: ﴿ وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ [البقرة: 217].
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