Je pense que personne ne le sait vraiment. Henri est resté silencieux sur
les raisons de son existence... Alors je crois qu'il nous faut aller encore plus loin... « Si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il reste seul ; s’il meurt il porte beaucoup de fruit ». - Paroisse Saint-Sulpice - Paris. Une autre raison à cela, c'est que nous percevions aussi que ce qui animait l'action d'Henri n'était pas
un simple mise en mouvement par un passé lointain, par un événement ancien et marquant, mais c'était un appel présent, celui qui se reçoit de la prière présente, d'un « aujourd'hui »,
celui de son attachement au Mystère de Jésus Christ qui le rendait prêtre en toute action. Henri renonçait à sa vie propre dans le service, s'attachant à faire ce qui se présentait à lui plus qu'à inventer de nouvelles
choses, de nouveaux moyens, [alors qu'il en avait les capacités] car ainsi il avait le sentiment de répondre d'amour à Celui qui a tout donné de lui-même en sa vie. Henri donnait parce qu'il
avait mesuré le don qui lui avait été fait, et il répondait en retour, certain que le don qui lui avait été fait, était aussi fait à tous les autres, à l'élève, au personnel de l'institution, au
paroissien, à l'homme du village croisé dans la rue, au compagnon de sa communauté...
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Collection Folio. Paris: Gallimard, 1972. ( ISBN 2-07-036875-0)
Jean-Michel Wittmann: Si le grain ne meurt d'André Gide. Si un grain de blé ne meurt si. Essai et dossier. Collection Foliothèque. Paris: Gallimard, 2005. ( ISBN 2-07-030191-5)
Notes et références [ modifier | modifier le code]
↑ Si le grain ne meurt, in Souvenirs et voyages, Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », 2001, p. 1113
Liens externes [ modifier | modifier le code]
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Rien n'est perdu. Nous avons donné la première lettre, puis reçu la seconde, fait le premier pas, puis le second, puis dans le troisième est né à nouveau le premier. C'est sans doute pour cela qu'il faut travailler, persévérer, car il n'y a pas limite, il y a une éternité, il y a le début et la fin c'est la même chose en somme. Il y a ceux qui jettent tout, il y a ceux qui gardent une infinité de petites choses, des sourires, des yeux qui brillent, pour les autres c'est presque rien, pour eux c'est presque tout. Si un grain de blé ne meurt pour. La beauté ne meurt pas, elle est là pour peu qu'on lui soit fidèle, chaque jour elle nous étonne, comme le soleil qui se lève plus beau, comme la pâleur de lune qui illumine les ténèbres. L'amitié, l'ami est toujours là, il n'y a pas d'absence pour l'ami, il est toujours en route vers nous, il est suspendu par un fil à notre cœur. Et puis un jour, parfois, il y a le doute qui s'invite avec le mal destructeur de nos certitudes, quelle est l'utilité du mal? Il reste quand même la possibilité du bien, ce mal passager du temps, qui se transforme, pour cela le monde a besoin d'espérance et de chevaliers, de chevaliers de l'esprit.
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C'est là aussi que son engagement prend tout son sens. Pour Jésus, cela devient clair: c'est en acceptant d'aller jusqu'au bout dans la solidarité avec le peuple, jusqu'à en mourir qu'il pourra témoigner de l'amour de Dieu pour l'huma nité, car Jésus sait que la mort n'aura pas le dernier mot: « Si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il reste seul; s'il meurt il porte beaucoup de fruit ». « Si le grain de blé tombé en terre meurt, il porte beaucoup de fruit » (Jn 12, 20-33) - Les Sœurs de l'Alliance. « Si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il reste seul; s'il meurt il porte beaucoup de fruit ». Le bienheureux Pierre Claverie, évêque d'Oran, assassiné en 1996 peu après les moines des Tibhérine, s'est lui aussi longuement interrogé sur le sens pour les chrétiens de rester en Algérie, en plein cœur de cette guerre civile où plus de 100 000 algériens ont perdu la vie, et où plusieurs chrétiens ont été assassinés. Alors que plusieurs religieux quittent l'Algérie, il décide avec d'autres de rester:
« Nous savons ce que veut dire la sentence évangélique: « Si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il reste seul; s'il meurt il porte beaucoup de fruit ».
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Tu devrais te faire tester! Je suis sûr que tu es positif! Grainola: Allons, ne sois pas aussi négatif! Tel est notre destin… De grains! C'est bien pour cela qu'on flétrit d'abord et qu'on tombe à terre ensuite, non? Graincheux: Par les temps qui courent, il vaudrait mieux se la jouer solo qu'en grappes de grains! On pourrait peut-être échapper à la menace des germes. Chacun pour soi, dans un endroit bien au sec! Pas de pluie, de vent, de gel… Surtout protégé des autres grains et de leurs maladies… On se confine bien profond! Si le grain ne meurt — Wikipédia. Grainola: Tu nages en pleine psychose, ou quoi? Se confiner ce n'est pas non plus se conserver sous vide! Pourquoi tu ne veux pas t'ouvrir, pour te former et germer? Graincheux: Tu n'as pas qu'un petit grain toi! Heureusement que j'ai encore un grain de bon sens, moi! Tu n'es pas au courant que pour nous, actuellement, s'ouvrir, se rencontrer, accueillir, c'est mourir
Grainola: Peut-être, mais est-ce que ce n'est pas quelque chose que nous sommes amenés à faire à chaque instant?
Si le grain ne meurt
Première édition courante, 1924. Auteur
André Gide
Pays
France
Genre
Autobiographie
Éditeur
Éditions Gallimard
Collection
Nouvelle Revue française
Lieu de parution
Paris
Date de parution
1926
Nombre de pages
180 p.
Chronologie
Les Faux-monnayeurs
Le Journal des Faux-Monnayeurs
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Si le grain ne meurt est un récit autobiographique de l' écrivain français André Gide. Il décrit la vie de l'auteur depuis sa première enfance à Paris jusqu'à ses fiançailles avec sa cousine Madeleine Rondeaux (appelée ici Emmanuèle) en 1895. Le texte a fait l'objet de publications partielles hors commerce dès 1920-1921; en 1924 l'œuvre est publiée en intégralité; en 1926 l'édition définitive est mise en vente [ 1]. Si un grain de blé ne meurt sa. Le livre se compose de deux parties. Dans la première, l'auteur raconte ses souvenirs d'enfance: ses précepteurs, sa fréquentation discontinue de l' École alsacienne, sa famille, son amitié avec Pierre Louÿs, la naissance de sa vénération pour sa cousine, ses premières tentatives d'écriture.
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