Et selon cette interprétation cette vision leur serait donnée en guise de simple mise en garde, pour leur dire "attention vous allez peut-être douter, vous allez penser que cet homme que vous suivez n'est pas celui que vous pensez, n'est pas celui que vous espérez. Parce que vous pensez que le Fils de Dieu, le Messie, ne peut pas souffrir comme il va souffrir, il ne peut pas mourir comme il va mourir. Luc 19:28-40 | Un Moment Sacré. "Et la transfiguration serait comme une forme d'image donnée à l'avance pour "rectifier le tir", pour leur dire "l'homme que vous allez voir souffrir, c'est cet homme qui est revêtu de la gloire de Dieu". C'est en fait aussi un récit d'Alliance qui relie intimement le moment présent avec toute l'histoire de l'Alliance entre Dieu et son peuple, et qui relie tout aussi intimement toute l'histoire de l'Alliance avec la Passion qui va venir plus tard. C'est enfin un récit qui termine la mission de Jésus sur terre par les mêmes paroles de Dieu que celles prononcées à son baptême: « Celui-ci est mon fils bien aimé, celui qu'il m'a plu de choisir ».
Prédication Luc 19 28 40 Judy Fentress Williams
Aujourd'hui ce détail risque d'être mal compris, dans la mesure où une personne qui monte un âne donne plutôt une impression d'humilité, qui n'est d'ailleurs pas en contradiction avec le caractère de Jésus. Mais dans le contexte biblique, l'âne est avant tout la monture des rois qui viennent avec des intentions pacifiques. Dans le livre du prophète Zacharie, il porte celui qui annoncera la paix messianique: Exulte de toutes tes forces, fille de Sion! Prédication luc 19 28 40 nkjv. Pousse des cris de joie, fille de Jérusalem! Voici ton roi qui vient à toi: il est juste et victorieux, pauvre et monté sur un âne, un ânon, le petit d'une ânesse. La mention de l'âne n'est pas un détail: cette monture est destinée à donner à l'entrée de Jésus dans Jérusalem un caractère royal et à replacer cet événement dans l'annonce prophétique. Quelques instants plus tard, la foule en liesse réserve à Jésus un accueil de roi. Les gens étendent devant lui leurs vêtements chatoyants. Ce geste contribue à donner à cette montée vers Jérusalem sa dimension royale: c'était la coutume de jeter ses vêtements devant un futur roi, juste avant son sacre.
Prédication Luc 19 28 40 Images
L'ânon souligne la figure paradoxale de Jésus, car c'est une monture dérisoire pour un roi, celle d'un prophète au mieux! En roi de paix, Jésus suscite la louange joyeuse de la foule. Toutefois l'attention de Luc est en amont. Jésus envoie deux disciples afin qu'ils ramènent un ânon non débourré, leur précisant ce qu'il y a à faire et à dire. Ils accomplissent leur mission. Comme demandé l'ânon choisi n'est pas un animal errant. Il est attaché et légitimement ses propriétaires se manifestent. C'est leur bien dont on est en train de se saisir. Quand ils s'inquiètent de la raison de cette initiative, les disciples répondent selon ce que Jésus leur a dit de répondre: « Le Seigneur en a besoin. » Cette parole suffit. Prédication luc 19 28 40 images. Ils détachent la bête et la conduisent à Jésus. Est-ce une réquisition royale? Cette explication, peu en accord avec la personnalité de Jésus, est pour le moins insuffisante. Ne peut-on pas aussi considérer que la demande de Jésus a le pouvoir de détacher, au sens de libérer, des propriétaires d'une conception étriquée de la propriété?
Prédication Luc 19 28 40 Nkjv
L'entrée royale de Jésus dans Jérusalem
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Et il arriva, comme il approchait de Bethphagé et de Béthanie, vers le mont appelé [mont] des Oliviers, qu'il envoya deux de ses disciples,
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en disant: « Allez au village qui est en face; et y étant entrés, vous trouverez un ânon attaché sur lequel jamais aucun homme 1 ne s'est assis. Et l'ayant détaché, amenez-le. 1 littéralement: aucun des hommes. 31
Et si quelqu'un vous demande: "Pourquoi le détachez-vous? ", vous lui direz ainsi: "Le Seigneur en a besoin. " »
32
Alors ceux qui étaient envoyés, s'en étant allés, trouvèrent [tout] comme il le leur avait dit. 33
Et comme ils détachaient l'ânon, les maîtres de celui-ci leur dirent: « Pourquoi détachez-vous l'ânon? »
34
Et ils dirent: « Le Seigneur en a besoin. »
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Puis ils l'amenèrent à Jésus. Alors, ayant jeté leurs vêtements sur l'ânon, ils [y] firent monter Jésus. 36
Et à mesure qu'il avançait, ils étendaient leurs vêtements sur le chemin. Les pierres crieront – Luc 19,28-40 | EREN - paroisse du Val-de-Travers. 37
Et comme il approchait déjà [de Jérusalem], vers la descente du mont des Oliviers, toute la multitude des disciples, se réjouissant, se mit à louer Dieu d'une voix forte pour tous les miracles qu'ils avaient vus,
38
en disant: « Béni soit le roi qui vient au nom du °Seigneur!
Prédication Luc 19 28 40.Com
Si cette dernière est un droit, elle est aussi une responsabilité quand je suis sollicité pour mettre à disposition d'autrui ce bien afin que s'accomplisse la justice. Cette parole: « Le Seigneur en a besoin » engendre une liberté qui est bénédiction. Au début du chapitre, voici l'histoire de Zachée avec cette même idée que la propriété perd sa tentation aliénante pour qui reçoit la parole de Jésus. Plus tard Luc, évoquant la communauté chrétienne, attestera: « Ils mettaient tout en commun. Prédication luc 19 28 40 judy fentress williams. Ils vendaient leurs propriétés et leurs biens, pour en partager le prix entre tous, selon les besoins de chacun. » (Actes 2). Luc ne dit pas si les propriétaires de l'âne participèrent à la joie ambiante, mais j'aime à le croire! Pour nous il nous reste à prier la prière de Grégoire de Nazianze:
« Seigneur,
Continue à me donner,
afin que je puisse partager
Continue à me demander
afin que je n'amasse pas. »
L'évangile du dimanche
Après avoir ainsi parlé, il partit en avant et monta vers Jérusalem. Lorsqu'il approcha de Bethphagé et de Béthanie, près du mont dit des Oliviers, il envoya deux de ses disciples, en disant: Allez au village qui est en face; quand vous y serez entrés, vous trouverez un ânon attaché, sur lequel aucun homme ne s'est jamais assis; détachez-le et amenez-le.
Prédication Luc 19 28 40 Nrsv
14-20; Jn 3. 1-5, 10)
2009-01-18
« Pourquoi l'Agneau de Dieu? » ( Jn 1. 35-42)
2009-01-11
« En guerre contre notre terre? » (Es 55. 1-11; Mc 1. 1-11)
2009-01-04
« Par un autre chemin » (Mt 2. 1-12; Es 60. 1-6)
2008-12-24
Méditation « Le Chêne liège »
2007-12-24
Méditation «Noël, No Hell »
2007-05-13
« Paix » ( Jn 16. 23-28, 33)
Méditation: 1 Timothée 2. 1-6
Pasteur Frank-Matthias HOFMANN
2007-04-06
« Kénose 2» ( Ph 2. 1-11; Mt 27. 45-56; Ps 22)
2007-04-04
« Kénose 1» ( Es 50. 4-7; Lc 19. 28-40; Ph 2. 1-11)
2007-03-11
« Porteur de vie » ( Ps 103; Ex 3. Luc 19, 28-40 - Ils ne savent pas ce qu'ils font - Eglise Protestante Unie Chabeuil Châteaudouble. 1-15; Lc 13. 1-9; 1 Co 10. 1-13)
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Effectivement lorsque l'on concluait une alliance, entre deux chefs de guerre ou deux rois, cette alliance était conclue dans le sang. Le sang, symbole de la vie, est nécessaire. Pour bien marquer symboliquement l'importance que l'on attachait à l'événement célébré, on partageait les animaux du sacrifice, et les personnes qui voulaient conclure l'alliance marchaient entre ces bêtes partagées en deux, dans une sorte de fleuve de sang et devenaient à ce moment-là indéfectiblement liées, un peu à la manière des frères de sang des histoires d'indiens du siècle dernier. Venons en au texte de Luc que nous venons de lire, souvent appelé la transfiguration. Il n'y a pas de sacrifice et de victimes partagées. Et pourtant, nous sommes à la fin de la mission de Jésus, au début du chemin qui va le conduire à la Croix. Après le tout début du chapitre (9) il y a la multiplication des pains, qui est une préfiguration du Royaume annoncé. Puis il y a cet épisode où Pierre confesse que Jésus est le Messie.
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