Mais je pourrais aussi avoir espoir et garder confiance en la vie. Remonter mes manches et me dire que tout n'est pas fini. J'ai aucune idée de ce qui m'attends demain, encore moins dans 10 ans. Tout ce que je sais, c'est que maintenant je n'ai plus aucune excuse de ne pas m'occuper de moi. Je pourrais continuer de sourire à travers quelques larmes et me convaincre que le plus beau est encore à venir. Quoi qu'il en soit, on se regarde, on pleure et on se sourit parce qu'au fond, nous sommes de grands amis. On s est aimé comme on se quitte miossec. Je regarde vers l'avant, la tête un peu incertaine mais pleine d'espoir. Il a changé de prénom; de Chumi à Ami.
On S Est Aimé Comme On Se Quitte Miossec Quimper
Sept ans plus tard et l'histoire se finit. Les mômes ont grandi et nous avec. Certains sont morts, d'autres partis. Nanterre n'a pas tant changé, vieille ville communiste; mais aujourd'hui le FN y a son siège. L'histoire se finit et l'on aura bien travaillé. On s'est aimé comme on se quitte - English translation – Linguee. Certains ont trouvé des boulots, d'autres ont réussi à quitter l'oppressant foyer familial, on a été invités à des maternités pour des naissances, on a pleuré au cimetière, on a enragé en appel pour des sept ans qui furent prononcés, on a fumé encore une clope dehors avec Mohamed, Anouar, Richard ou Ahamada en se marrant devant la bagnole de la BAC qui se la joue banalisée. L'histoire se finit et ce n'est pas une raison pour ne pas gueuler contre Toufik qui n'a toujours pas repris rendez-vous à la Mission locale alors qu'il passe en procès dans trois mois, pour ne pas demander une dernière chance de permission de sortie pour Hakim, pour ne pas manger chez une daronne et accepter – le bide pourtant bien rempli – une troisième fournée de tajine parce que sinon elle risque de fort se vexer; faire comme si on faisait partie du décor, faire partie des murs, pour toute sa vie.
D o ubl e o r quits, but as I c oul d rea d once, "l ife h ere is a s low d ea th, so [... ] I'd better die in the ocean but at least I tried my luck". Le système actuel semble être généralement contradictoire et à faire
[... ] d'un parent ou d'un autre le gagnant, en ignorant le fait
que l'en fa n t se p o rt e mieux s' i l est aimé p a r les deux [... ] familles. On s’est aimé comme on se quitte | La fille du Plateau...rendue dans HoMa. The present system seems to be generally adversarial and tends to make one
[... ] parent or another the winner, without consideration for the fact
that the ch ild is better fo r bei ng loved by bo th famil ie s.
I l n est p a s juste de prétendre quil suffit q u i l se s e n t e aimé p o ur sépanouir: encore faut-il savoir dans quelle structure relationnelle un enfant do i t être p l ac é pour se [... ] développer. I t is wr ong to p re tend that a child only ne eds t o f ee l loved t o be fulfi ll ed: i t is s ti ll necessary to know which relational structure a ch ild s hou ld be pl ace d in to develop. Enfin, ils aura ie n t aimé se s e rv ir d'un seul modèle pour mesurer tous les coûts et les avantages liés à une réduction de l'inflat io n, comme l ' a suggéré Devereux, mai s i l est d i ff icile de [... ] trouver un modèle qui
[... ] présente une dynamique réaliste et englobe toutes les sources de coûts et d'avantages.
En France, mais aussi au Québec, La puissance de la joie fait un tabac. On prétend que ce succès est en partie causé par les attentats de Paris, qui pousseraient les gens à chercher des raisons d'être heureux ou des pistes pour le devenir. Et c'est ce que Frédéric Lenoir propose, magnifiquement, sans se placer en gourou. Il partage tout simplement sa sagesse de philosophe. Il ne faut pas s'attendre ici à un guide de croissance personnelle. On ne trouvera pas dans La puissance de la joie d'idée toute faite, ou de théorie universelle, pour devenir joyeux, mais plutôt un ouvrage de vulgarisation philosophique. Un cadeau rare qu'il ne faudrait pas laisser passer. Frédéric Lenoir a passé des années le nez plongé dans les livres des plus grands philosophes. Dans ce court ouvrage de 200 pages, il nous fait le résumé de ce qu'il a appris en ce concentrant sur la « joie », ce sentiment plus facile à atteindre, dit-il, et plus concret que le bonheur. Il nous apprend que Spinoza, Nietzsche ou Tchouang-Tseu ne s'entendaient certes pas sur tout, mais que quant à la joie, ils sont unanimes sur certains éléments.
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Extrait:
Existe-t-il une expérience plus désirable que celle de la joie? Nous y aspirons tous, obstinément, pour l'avoir déjà vécue, ne serait-ce que de manière fugace. L'amoureux en présence de l'être aimé, le joueur à l'instant de la victoire, l'artiste devant sa création, le chercheur au moment de la découverte ressentent une émotion plus profonde que le plaisir, plus concrète que le bonheur, une émotion qui emporte tout l'être et qui devient, à travers ses mille facettes, le suprême
désirable. La joie porte en elle une puissance qui nous bouscule, nous envahit, nous fait goûter à la plénitude. La joie est une affirmation de la vie. Manifestation de notre puissance vitale, elle est le moyen que nous avons de toucher cette force d'exister, de la goûter. Rien ne nous rend plus vivants que l'expérience de la joie. Mais peut-on la faire émerger? L'apprivoiser? La cultiver? Peut-on formuler aujourd'hui une sagesse
fondée sur la puissance de la joie?
Le regard que nous portons sur le monde n'est pas le monde lui même, mais le monde tel que nous le percevons. Un homme heureux quelque part sera heureux partout. Un homme malheureux quelque part sera malheureux partout. »
« Il est important d'apprendre à développer notre intuition et notre capacité de discernement afin de nous éloigner d'une situation ou d'une personne qui pourraient nous être nocives. »
« Il est impossible de vivre dans la joie si l'on est en permanence dépendant de la critique ou du jugement des autres. »
« Car, bien souvent, nous sommes d'abord esclaves de nous-mêmes, et savoir cela est un antidote à la victimisation. Il est tellement plus simple d'incriminer les autres de tous nos problèmes! »
« Un être humain qui est parvenu à surmonter ses passions, à les transformer en joies actives, ne peut plus nuire à autrui. Il a vaincu en lui l'égoïsme, la jalousie, l'envie, le besoin de dominer, la peur de perdre, le manque d'estime de soi ou une trop grande estime de soi, bref tout ce qui créer les conflits entre les individus et les guerres entre les peuples.
Si le chien résiste et refuse de suivre le chariot, il sera malgré tout tiré de force et arrivera épuisé et blessé à destination. S'il ne se débat pas, il suivra le mouvement du chariot et parcourra le même trajet en ayant beaucoup moins souffert. Autant donc accueillir l'inéluctable, plutôt que de le refuser et de lutter contre le destin. Quand on ne peut faire autrement, mieux vaut accepter les choses telles qu'elles sont, consentir à la vie. Cela ne se décrète évidemment pas sur un coup de baguette magique: la sagesse, même pour la plupart des stoïciens, reste un objectif difficile à atteindre et peu d'êtres humains y parviennent totalement. L'idéal de sagesse ainsi défini par les Anciens peut se résumer en un mot: l' autoarkeia, l' "autonomie », c'est-à-dire la liberté intérieure qui ne fait plus dépendre notre bonheur ou notre malheur des circonstances extérieures. C'est elle qui nous apprend à nous réjouir de ce qui advient, l'agréable comme le désagréable –en ayant conscience que, bien souvent, l'agréable n'est qu'une perception, tout comme le désagréable.