FICHE DE LECTURE
MALAISE DANS LA CIVILISATION - SIGMUND FREUD
Le corrigé propose une fiche de lecture sur l'ouvrage de Sigmund Freud, Malaise dans la civilisation. Il fait trois pages word police 14 et comprend une introduction et plusieurs paragraphes d'analyse. Extrait de l'étude:
La signification de l'évolution de la civilisation doit nous montrer la lutte entre éros et thanatos telle qu'elle se déroule dans l'espèce humaine...
Plan de la fiche de lecture:
Introduction
Comment mobiliser la libido inhibée? Une violence inhérente à la nature humaine
« Tu aimeras ton prochain » un idéal chrétien utopique
Le second commandement, « aime ton ennemi »
La loi du plus fort
La fonction de l'éthique
Conclusion
La lutte entre éros et thanatos
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La contradiction entre culture et pulsions réside dans le fait que la culture essaie d'instaurer des sociétés pacifiques en restreignant la satisfaction des pulsions sexuelles et agressives. C'est précisément à cause de ces restrictions que ces pulsions finissent par se transformer en sentiment de culpabilité. Voici un extrait de l'œuvre à ce sujet: « […] le sentiment de culpabilité est le problème le plus important du développement culturel, et montrer que le prix du progrès culturel doit se payer avec un déficit de bonheur provoqué par l'élévation du sentiment de culpabilité. » – Le Malaise dans la culture. Chapitre VIII, page 130 – L'homme mutilé par la culture Pour Freud, la culture ne peut se réaliser pleinement que quand elle étouffe les instincts les plus primaires de l'homme. La culture vit dans un malaise perpétuel car, pour qu'elle existe, l'homme doit se réprimer; il doit mutiler cette partie animale qui ferait de lui une bête libre et féroce, celle que Nietzsche admirait. Le dionysisme nietzschéen se retrouve ligoté par les règles que la culture impose.
Sur la recherche du bonheur, j'expose les différentes méthodes que Freud a décrites, celles, qui animent les comportements humains « dans cette quête de l'impossible, qui trouve quand même quelques réponses et où chacun pourra y trouver ce qui lui correspond ». La première méthode est bien entendu la religion: « Quant aux sentiments religieux, il semble irréfutable qu'ils découlent de la détresse infantile et de la nostalgie du père qu'elle a fait naître. Je ne saurais nommer un besoin infantile plus fort que celui de la protection du père. J'ai beaucoup parlé des sources les plus profondes du sentiment religieux, de ce que l'homme ordinaire entend par la religion, le système de croyances et de promesses qui, d'un côté lui résout les énigmes de ce monde, et de l'autre lui assure qu'une providence veillera sur sa vie». « Le commun des mortels ne peut se représenter cette providence que sous la forme d'un père magnifié. Seul un père transcendant peut connaître les besoins des faibles humains, et être attendri par leurs prières, apaisé par leurs marques de repentir.
(Je ne peux m'empêcher, de citer pour ce cas-là, les idéologies politiques des extrêmes, pour lesquelles on reste fasciné par leurs capacités à embarquer des populations entières dans une croyance hallucinante qui les conduit directement au pire des malheurs et ce n'est qu'alors, que, le principe de réalité, les frappera dans son aspect le plus cruel. Après, le nazisme et le communisme on peut aussi ajouter dans une moindre mesure bien sûr, ce qui se passe en France aujourd'hui, où, après les illusions mitterrandiennes, les Français sont replongés dans celles du Hollandisme et payent le prix fort en terme de ralentissement économique et de chômage: les plus pauvres d'entre eux bien-sûr. ) «Autre méthode, celle qui met l'amour au centre et compte tirer toutes ses satisfactions de l'état d'aimer et d'être aimé. Le point faible de cette méthode est que nous ne sommes jamais moins protégés contre la douleur que lorsque nous aimons, ni aussi malheureux et désarmés qu'après avoir perdu l'objet aimé ou son amour.
« Pour les deux premières, notre expérience séculaire nous a convaincus que si nous ne pouvons éliminer toutes les souffrances, nous sommes pourtant à même d'en supprimer beaucoup et d'en apaiser d'autres. Nous n'avons pas appris jusqu'ici grand-chose qui ne soit généralement connu ». « Pour ce qui est de la souffrance sociale, notre attitude est bien différente. Celle-là, nous ne voulons pas du tout l'accepter, ni comprendre pourquoi les institutions que nous avons-nous-mêmes créées ne nous apportent pas à tous plus de protection et de bienfaits. Et ce serait notre prétendue civilisation qui serait largement responsable de notre misère, nous serions beaucoup plus heureux si nous y renoncions pour revenir à l'état primitif. Alors que tous les moyens dont nous usons pour tenter de nous protéger contre les diverses menaces de souffrances font justement partie de notre civilisation ». « Comment autant d'hommes en sont-ils arrivés à devenir si étrangement hostiles à la civilisation? (voir explication page 79 sur l'incapacité de l'homme à reconnaître les avantages des progrès qu'ont apportés les découvertes techniques pour la vie au quotidien) ».
La faiblesse de cette méthode tient à ce qu'elle n'est accessible qu'à un petit nombre ». « La troisième méthode pour se soustraire au principe de réalité et de la souffrance est l'imaginaire bien sûr. « Celui qui est sensible à l'influence de l'art ne pourra jamais assez vanter cette source de réconfort et de délices ». « Une autre méthode pour se soustraire au principe de réalité consiste à tenir la réalité pour le seul ennemi et la source de tous les maux, avec laquelle on doit rompre toute relation, l'ermite tourne le dos au monde. » « Mais il y a aussi celui qui veut remodeler et construire un autre monde où les caractéristiques les plus insupportables seront effacées et remplacées par d'autres conformes à ses désirs ». « On prétend que chacun d'entre nous se comporte comme le paranoïaque en remédiant à une construction idéale, à un aspect du monde qu'il ne peut supporter et en inscrivant cette illusion dans la réalité. Une importance particulière est à donner au cas où un grand nombre d'hommes tentent de s'assurer le bonheur ensemble et de se protéger contre le malheur par un remaniement paranoïde de la réalité ».
Nous avons le plaisir de vous offrir une collection de cartes postales anciennes et photos de la ville de Ornans, appartenant au département Doubs. Situé en région Franche-comte, Ornans abonde de trésor et possède un patrimoine riche et varié. Non seulement, grâce à la photo et carte postale ancienne de chaque ville comme Ornans, nous vous permettons de remonter le temps et de vous guider dans l'histoire de la ville, du département, ici Doubs et de sa région Franche-comte, mais aussi de faire redécouvrir souvenir d'enfance personnel ou encore le bonheur d'offrir à ses descendants l'univers dans lequel ils ont vécu une bonne partie de leur vécu. AAPPMA d’Ornans – Amicale de la Haute-Loue. Rechercher par votre région, département ou ville. Il n'y a plus qu'à découvrir les cartes postales anciennes de Ornans et si le passé vous attire, nous vous invitons à explorer la région Franche-comte et surtout dans le département Doubs et vous plonger dans chaque ville et village comme par exemple Valdahon, Pouligneylusans, Huanne, Etalans, Foucherans avec leur paysage de campagne, châteaux, monuments historiques et autre patrimoine d'une ville touristique ou de votre village de votre vie et posséder la carte postale en reproduction de vos souvenirs.
Ornans Doubs Carte La
La figure du paysan, de Courbet à Van Gogh au musée Courbet. Carte topographique Ornans, altitude, relief. Afficher plus de détails
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le 27 mai à 06:47
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Bourgogne-Franche-Comté Tourisme.
Ornans Doubs Carte De
Doubs » Ornans
C'est l'histoire d'une salle éphémère, sortie de deux remorques. Ses bâches s'entrouvrent et révèlent un intérieur aux allures de théâtre. Sur scène, un homme échafaude en silence une sculpture aussi fragile qu'invasive. La Construction de cette architecture, faite de petits objets bigarrés et parfois en mouvement, renvoie autant à l'art brut qu'au Cirque de Calder… À la frontière entre performance plastique, microcirque, théâtre et prouesses mécaniques, il est ici question d'ordre et de chaos, de maladresse et de délicatesse. Ornans doubs carte la. Et comme toujours avec la poésie de bricole de Tricyclique Dol, il est aussi sérieusement question de dérision et de quête d'émotions dans les petits riens. Lieu de l'événement:
Allée de la Tour de Peilz Centre Aqualudique Nautiloue
25290 Ornans
Dates et horaires:
Contacts:
Décibelles Data, le SIT de Bourgogne-Franche-Comté Téléphone: 03 81 87 85 85
Ornans Doubs Carte Quebec
La nouvelle carte nationale d'identité est valable 15 ans.
Ornans Doubs Carte D'invitation
La commune d'Ornans est signalée sur la carte par un point rouge. La ville d' Ornans est située dans le département du Doubs de la région de laFranche-Comté. La latitude d'Ornans est de 47. 106 degrés Nord. La longitude d'Ornans est de 6. 142 degrés Est. Voici les distances entre la commune d'Ornans et les plus grandes villes de France:
Ces distances sont calculées à vol d'oiseau (distance orthodromique)
Distance entre Ornans et Paris: 343. 09 kilomètres
Distance entre Ornans et Marseille: 427. 08 kilomètres
Distance entre Ornans et Lyon: 179. 95 kilomètres
Distance entre Ornans et Toulouse: 534. 53 kilomètres
Distance entre Ornans et Nice: 387. 66 kilomètres
Distance entre Ornans et Nantes: 581. 32 kilomètres
Distance entre Ornans et Strasbourg: 203. 63 kilomètres
Distance entre Ornans et Montpellier: 426. 91 kilomètres
Distance entre Ornans et Bordeaux: 576. 14 kilomètres
Distance entre Ornans et Lille: 452. Ornans - Cartes postales - Geneanet. 05 kilomètres
Distance entre Ornans et Rennes: 596. 21 kilomètres
Distance entre Ornans et Reims: 285.
Plusieurs réponses possibles. Merci de préciser une localité. - F - Doubs: Ornans (25290)
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