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Signification:
Pour
devenir fort et puissant. reprendre confiance en soi
Note: La lecture de ce Psaume en hebreu
sur un telephone portable ne peut pas etre traduit
en francais avce un sens convenable. Pour la traduction de ce Psaume cliquez: ici
א הַלְלוּ-יָהּ:אַשְׁרֵי-אִישׁ,
יָרֵא אֶת-יְהוָה; בְּמִצְוֹתָיו, חָפֵץ
מְאֹד. ב גִּבּוֹר
בָּאָרֶץ, יִהְיֶה
זַרְעוֹ; דּוֹר יְשָׁרִים יְבֹרָךְ. ג הוֹן-וָעֹשֶׁר
בְּבֵיתוֹ; וְצִדְקָתוֹ,
עֹמֶדֶת לָעַד. ד
זָרַח בַּחֹשֶׁךְ אוֹר, לַיְשָׁרִים; חַנּוּן
וְרַחוּם וְצַדִּיק.
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Tehillim Du Jour -
13 Prête-nous secours contre l'adversaire, puisque trompeuse est l'aide de l'homme. 14 Avec Dieu, nous ferons des prouesses: c'est lui qui écrasera nos ennemis.
Seuls peuvent alors l'accueillir les hommes « aux mains innocentes et au coeur pur ». – extrait du livre de tehilims traduits et commentés par le Rabbin Claude Brahami. Texte en français
Psaume de David. A l'Eternel appartient la terre et ce qu'elle renferme, le globe et ceux qui l'habitent. Car c'est lui qui l'a fondée sur les mers et affermie sur les flots. Qui s'élèvera sur la montagne du Seigneur? Qui se tiendra dans sa sainte résidence? Celui dont les mains sont sans tache, le cœur pur, qui n'atteste pas ma personne pour la fausseté, et ne prête pas de serment frauduleux: celui-là obtiendra la bénédiction de l'Eternel, la bienveillance du Dieu de son salut. Tel est le sort de ses adorateurs, de ceux qui recherchent ta face, de Jacob. Tehilim du Dimanche: n°24. Sélah! Exhaussez, ô portes, vos frontons, relevez-vous, portails antiques, pour qu'il entre, le roi de gloire! Qui donc est ce roi de gloire? » L'Eternel fort et puissant, l'Eternel, héros dans la guerre. « Qui donc est ce roi de gloire? » L'Eternel-Cebaot, c'est lui qui est le roi de gloire!
Tehillim Du Jour Tv
(9) Il distribue ses biens
aux pauvres. Sa justice sera établie à jamais. Sa puissance
s'élèvera avec honneur. (10) L'impie le verra
et il s'emportera. Ses lèvres grinceront et il fondra. Le désir des impies sera perdu. * Source: *
-Psaume 112 (Halélouya)
Ce Psaume est également
énoncé selon une séquence alphabétique, chaque verset
en contenant deux lettres
et les deux derniers, trois lettres. Il décrit les traits de caractère
positifs qu'un homme doit acquérir, la Tsédaka qu'il doit donner,
en récompense de laquelle il ne devra pas s'en remettre aux autres créatures. Tehillim du jour son. (1) Ce verset fait référence
à l'homme qui pratique la méditation. Lorsque le fruit de sa réflexion
le conduit à craindre, il est réellement " heureux " car il
" désire intensément SesCommandements ". En pareil cas, c'est bien
sa crainte de qui
le conduira vers le stade
le plus élevé de l'amour (Séfer Ha Maamarim Ha Ketsarim, page 233). (2) Grâce aux bons comportements
d'un homme, c'est l'ensemble de sa génération qui peut être considérée
comme " droite " (Metsoudat David).
Présentation du Psaume 24
Le psaume du dimanche est le 24ème, lu également dans d'autres circonstances, en particulier à Roch Hachanna et Kippour. Le Talmud nous en donne la raison: a commencé à créer le monde; le monde lui appartient, comme il est dit au premier verset de ce psaume: » la terre et tout ce qu'elle contient appartient à ». A partir de là on peut déduire que la subsistance des créatures dépend du bon vouloir de qui est fonction des besoins et mérites de l'homme. Ainsi ce psaume, a été choisi pour être récité à Roch Hachanna et Kippour car c'est au cours de ces solennités que se décide la parnassa de chaque créature. Le dimanche étant le premier jour où l'homme entame sa semaine de travail, pour gagner sa nourriture, il est normal que celui-ci récite ce psaume. Tehilim du Jour. La providence divine est concrétisée par l'entrée de l'Arche sainte dans le sanctuaire comme pour simuler l'entrée de dans ce monde. Il faut que les portes du monde s'ouvrent pour laisser passer le des armées, le Héros de guerre.
Tehillim Du Jour Son
(4) Quand un homme est
amène, miséricordieux et juste, il obtient la Lumière de, qui
illumine son âme. Celle-ci a été introduite dans l'obscurité de son
corps, qui est comparé à une " peau de serpent ", susceptible de
muer. Pour l'homme, la révélation de cette lumière est, à proprement
parler, une délivrance (Tanya, page 226). (6) On se souvient des
bonnes actions du Juste, y compris après que celui-ci ait quitté ce monde
(Metsoudat David). (9) Le but de ce verset
est de souligner l'immense pouvoir de la Tsédaka, à la fois dans ce
monde et dans le monde futur (Séfer Ha Maamarim 5687, page 138). De fait,
il convient d'en donner sous la forme d'une large "distribution ",
sans aucune limite. Tehillim du jour tv. La bénédiction que l'on obtiendra de cette façon
" sera établie à jamais", de sorte qu'elle ne subira pas les contraintes
du, elle se dévoilera pleinement avec la venue du Machia'h,
lorsque " Sa puissance s'élèvera avec honneur "
(Séfer Ha Maamarim 5718,
page 323). De fait, la Tsédaka et le bienfait qu'un Juif prodigue de
son coeur pur, dans ce monde, conservent ensuite la vie, au sein de la
matière, jusqu'à ce que cet homme obtienne leur plein dévoilement,
à l'issue de la délivrance, après la résurrection (Tanya, page 304).
ח
= Se prononce: R gutural aspiré
Nous l'écrivons:....... 'H
-
Ex: Ziv'héi
= (ziv- rr é)
ה
=Ne se prononce pas. C'est un " h
" Nous l'écrivons:..
H Ex: Néssah
= (néssa)
כ = (Sans
point). Se prononce R Gutural. Nous l'écrivons:... KH
Ex: Vakh
= (va rr)
ר
=
Se prononce: R, comme ROSE
Nous l'écrivons:
Téhilim
49
(49:1)
Au chef des chantres. Des fils de Koré. Psaume. (49:2)
Écoutez ceci, vous tous, peuples, Prêtez l'oreille, vous tous, habitants
du monde,
(49:3)
Petits et grands, Riches et pauvres! (49:4)
Ma bouche va faire entendre des paroles sages, Et mon coeur a des pensées
pleines
de sens. (49:5)
Je prête l'oreille aux sentences qui me sont inspirées, J'ouvre mon chant
au sonde la harpe. (49:6)
Pourquoi craindrais-je aux jours du malheur, Lorsque l'iniquité de mes
adversaires m'enveloppe? Tehillim du jour -. (49:7)
Ils ont confiance en leurs biens, Et se glorifient de leur grande richesse. (49:8)
Ils ne peuvent se racheter l'un l'autre, Ni donner à Dieu le prix du rachat. (49:9)
Le rachat de leur âme est cher, Et n'aura jamais lieu;
(49:10)
Ils ne vivront pas toujours, Ils n'éviteront pas la vue de la fosse.
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Coudre les deux pièces ensemble. Astuce: au moment de coudre, étirer légérement le bandeau, pour bien l'ajuster au bonnet. Etape 8:
Positionner les 2 pièces pour le noeud, endroit contre endroit, épingler et coudre. Ne pas oublier de laisser une ouverture pour pouvoir retourner le noeud! Réduire légérement la marge de couture avec les ciseaux. Retourner le noeud et fermer l'ouverture à la main. Pour finir, repassez le noeud. Etape 9:
Passer le noeud par l'ouverture dans le bonnet et le nouer autour du bandeau. Schleife von unten durch die Öffnung der Mütze ziehen und einen Knoten binden. Etape 10:
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