Avec Mme Sullivan, j'ai lu La Lettre de Gargantua à Son Fils, Pantagruel et aussi un petit extrait de L'Abbaye de Thélème. Après avoir lu cette lettre, j'ai trouvé que c'était tout simplement une instruction pédagogique sur les aspects les plus importants l'éducation d'une jeune personne (ou d'un géant). J'ai particulièrement apprécié la lecture sur les disciplines diverses comme la géométrie, l'arithmétique, l'astronomie, la littérature, et l'anatomie, tout dans le contexte des diverses langues. Moi, comme un élève, qui se intéresse à l'intersection de la science, les mathématiques et la philosophie, et en particulier la pertinence historique de cette intersection, j'ai trouvé que le cours, suggéré par Gargantua à son fils, était tellement diversifié. Evidemment à l'époque que Rabelais a écrit ce texte, dans le milieu du 16ème siècle, l'humanisme devenait un courant largement connue de l'éducation et des idéaux sociaux. Cependant, lors de la révision du texte quelques mois plus tard, peu de temps avant d'écrire ceci, j'ai trouvé un article intéressant publié en Bibliothèque d'Humanisme et Renaissance, intitulé «Ung Abysme de la science»: On the Interpretation of Gargantua's Letter to Pantagruel.
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Lettre De Gargantua À Pantagruel Analyse
Introduction: c'est une lettre qui s'incère dans un roman (Pantagruel). Le fait de choisir la forme épistolaire (lettre dans un roman) entraine une volonté de mettre en évidence ces propres idées au travers les traits de l'écrivain de la lettre. Le jeu de d'énonciation d'une date, le 17 Mars, et le lieu imaginaire, Utopie, introduit l'idée que Gargantua écrit sa lettre depuis un monde idéal. Ici, nous avons à faire
François rabelais, pantagruel ii eme livre, chapitre 8
890 mots | 4 pages
François Rabelais, Pantagruel
II eme livre, chapitre 8
Pantagruel paraît à Lyon en 1532. Publié sous le pseudonyme d'Alcofribas Nasier (anagramme de son nom). Reprend tradition populaire, récit consacrés à des géants grotesque. Pas histoire populaire puisque Rabelais remplit ses œuvres d'idées humanistes, de références savantes, de critiques de l'Eglise et de l'enseignement traditionnel. Dès sa parution, la Sorbonne le censure. Sorbonne décide de la moralité et du dogme des
Lettre De Gargantua Pantagruel Analyse
1082 mots | 5 pages
Introduction:
En 1532 paraît à Lyon le livre, Les Horribles et Epouvantables Faits et Prouesses du très renommé Pantagruel roi des Dipsodes, plus communément appelé Pantagruel.
Lettre De Gargantua À Pantagruel Pdf
Lettre de Gargantua à Pantagruel, François Rabelais: 1532, Livre II, chapitre VIII
Les idéaux humanistes
La vision de l'homme et du monde selon les humanistes
Première partie de l'entretien:
Lecture du texte:
Pour cette raison, mon fils, je te conjure d'employer ta jeunesse à bien profiter en étude et en vertu. Tu es à Paris, tu as ton précepteur Epistémon: l'un, par de vivantes leçons, l'autre par de louables exemples, peuvent bien t'éduquer. J'entends et veux que tu apprennes parfaitement les langues, d'abord le grec, comme le veut Quintilien, puis le latin et l'hébreu pour l'Écriture sainte, le chaldéen et l'arabe pour la même raison; pour le grec, forme ton style en imitant Platon, et Cicéron pour le latin. Qu'il n'y ait aucun fait historique que tu n'aies en mémoire, ce à quoi t'aidera la cosmographie établie par ceux qui ont traité le sujet. Des arts libéraux, la géométrie, l'arithmétique et la musique, je t'ai donné le goût quand tu étais encore petit, à cinq ou six ans: continue et deviens savant dans tous les domaines de l'astronomie, mais laisse-moi de côté l'astrologie divinatrice et l'art de Lulle qui ne sont que tromperies et futilités.
Lettre De Gargantua À Pantagruel Texte
Le titre du chapitre rattache la lettre à la
rhétorique latine, ne serait-ce que par
l'utilisation du mot « lettres » au pluriel:
c'est un latinisme ( litterae désignant
« missives » s'emploie
exclusivement au pluriel en latin) puisque le chapitre
n'en comprend qu'une. • Le parallélisme
logique confère une certaine
autorité
Une autorité possible par un balancement
syntaxique rigoureux (« de même que…
de même que… ») Le père
légitime sa position et décision
d'affronter le conflit (ce qui rappelle la
pensée d'Erasme) comme il induit
l'utilité d'une éducation
à parfaire et à mettre en œuvre
lorsqu'il est temps. Il légitime ainsi sa
décision. D'où l'opposition très nette
entre le lexique de la vanité «
inefficaces-vaines-inutile » et celui de la
réalisation «
volonté-exécution-conduites-accomplissement
». Dans une structure très balancée,
le père en bon pédagogue justifie
l'abandon de la passivité face à
l'attaque, comme celui de l'étude
studieuse pour l'action. • L'antithèse, un
exercice formel incontournable dans la rhétorique
antique L'auteur développe
son projet en deux temps opposés, ce qu'il
refuse et à quoi il aspire, dans une série
de propositions infinitives syntaxiquement
parallèles.
Lettre De Gargantua A Pantagruel
II) Progresser en vertu
A) Nécessité de la vertu
-présentée au travers de 2 maximes « sagesse n'entre pas en âme malveillante »; « science sans conscience n'est que ruine de l'âme ». (Utilisation du présent de vérité général; reprise de la parole de Salomon → arguments d'autorité pour expliquer la nécessité de la foi. ) Elles expriment l'idée selon laquelle la connaissance est dangereuse si elle n'est pas associée à la foi. -Dieu → image suprême du père… auquel il est associé
B) Les caractéristiques de la foi présentée
-foi fondée sur la charité, sur le respect du prochain: énoncée à travers la paraphrase des évangiles. -donner une finalité à cette éducation
-antithèse entre Dieu et les hommes l. 43
On voit donc qu'il s'agit d'un programme d'éducation complet associant les connaissances scientifiques à la recherche d'une morale s'appuyant sur la foi. Dès lors, on peut se demander si Rabelais propose dans cette lettre une éducation humaniste. III) Un programme humaniste? A) L'éducation d'un géant
-importance exagérée du programme proposé: multiplication des connecteurs logiques marquant l'addition.
Lettre De Gargantua A Pantagruel Analyse
En effet, il va montrer les pèlerins, donc des hommes de foi, qui ne peuvent qu'être témoins de leur sort. C'est pour cela que lorsque les pèlerins sont pris par le géant, ils « n'osent ni parler ni tousser » par simple hébétement qu'il va accusé d'être de la peur. Puis lorsqu'ils vont se retrouver dans la bouche du géant, l'auteur va les faire sortir de sa bouche en deux simple action humiliantes: il va tout simplement les déloger avec une gorgée de vin de pineau, ce qui va mettre les pèlerins dans une position délicate. Puis il va continuer de les déloger à l'aide d'un simple cure-dent, Gargantua, va donc se débarrasser des pèlerins en les tenant, de façon honteuse par « les bourses » et « la braguette ». Les hommes de foi finirent par être évacuer lorsque le géant se décida à aller uriner. Le chapitre ce finit par les paroles de Lasdaller qui osa comparer tout leurs aventure aux paroles de David dans la bible, le pèlerin trouve en effet, un parallèle entre leurs mésaventure et chaque vers du psaume de David.
23: importance d'acquérir le plus de savoir possible avant de ne plus pouvoir s'y consacrer (l. 24). Le monde de G et P est imaginé mais il semble quand même frappé par des maux similaires a ceux de la société « assauts des malfaiteurs » = guerre de relig.? àExercice perpétuel mais qui peut être interrompu par les problèmes de la société, marquée par les conflits de foi
III. conj. De coord. « mais »: le savoir a un prix, il a besoin de piété. Ref a Salomon (roi d'Israël, dans l'AT et le Coran)
Majuscule à sagesse, science et conscience: personnification, comme si elles étaient les trois conseillères de l'homme humaniste; mais Gargantua et Pantagruel ne se plient pas à ces exigences. Paradoxe du fait que l'homme est sa propre source de savoir # obscurantisme mais foi absolue en D. (énumération l. 30-31)
Parallélisme 31-32: communion pieuse avec Dieu — G. semble vouloir inscrire son fils dans la tradition de rejet du monde (33) pour la vie après la mort. « tout le savoir humain» 37: le père a bon espoir « avant de mourir »
« Amen »: la foi est tout, la condition du savoir mais aussi l'espoir que Pantagruel acquiert le savoir.
Ma soeur et moi, nous sommes jumelles, nous partagions tout hormis le goût pour la religion. Histoire érotique publiée par sophie974 le 20/05/2022
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Dans les yeux de Eric. Accueil - Histoire de sexe - Journal Intime X. Voici la suite du premier triolisme que j'ai fait. Cette fois ci, je vais encore plus loin. Pousse mes limites de bisexualité. Et change toute mon futur. Histoire érotique publiée par Bisou 69 le 20/05/2022
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