Les divisions du Psautier –
Le livre des psaumes attribués au prophète David est, dans la tradition liturgique byzantino slave, découpé en 20 divisions appelées 'cathismes', d'après le verbe grec cathizein, s'asseoir: les psaumes pourraient être écoutés assis! Chaque cathisme est, à son tour, divisé en trois stances de deux ou trois psaumes. Entre les cathismes, et entre les stances, il est prescrit de dire 'Gloire au Père et au Fils et au saint Esprit et maintenant et toujours et dans les siècles des siècles: Amen! ' de continuer avec 'alléluia, alléluia, alléluia, gloire à toi, ô Dieu! ', dit trois fois, suivi d'un triple 'Seigneur, miséricorde! Cantique : Ô Dieu et Père, à Toi gloire et honneur. ', et de poursuivre avec 'gloire au Père…' et la suite. Il y a donc une petite cellule stable, faite de louange et de supplication, qui fait le lien entre les groupes de psaumes. L'assimilation
De l'extérieur, bien sûr, ces répétitions, difficilement compréhensibles pour la mentalité séculière, peuvent paraître ridicules ou inutiles. Mais, en termes d'expérience traditionnelle, et de méthode traditionnelle de connaissance, la répétition confirme l'affirmation, et inscrit dans la mémoire du cœur l'essentiel du message.
Gloire À Toi O Dieu Notre Père En
L'épiclèse
Alors, pourquoi le supplier, puisque nous sommes tellement certains de sa miséricorde? Ne suffit-il pas de le remercier, avant et après avoir entendu son message? En fait, nous le supplions, parce que nous avons besoin de recevoir son Esprit si nous voulons avoir l'intelligence de son message. 'Seigneur, miséricorde! ' veut dire: par ton saint Esprit, ouvre mon cœur à la réception de ce que Tu veux m'enseigner. Ou encore: 'Viens, Seigneur Esprit! Viens m'instruire de la Parole et du Verbe que le Père profère pour mon Salut! ' Ce 'Seigneur miséricorde! ' – qui traduit « Kyrie eleison! » – est une véritable petite épiclèse. Gloire à toi o dieu notre père et fils. Nous invoquons l'Esprit saint sur nous-mêmes afin que le Verbe du Père fasse sa demeure dans notre cœur et notre intelligence. La prière orthodoxe est presque toujours épiclétique. Soyons attentifs à la place respective des prières de louange et de supplication dans l'école de prière que nous suivons, et nous verrons qu'il y a là une belle pédagogie et une grande justesse.
A toi, Dieu, notre Père précédent suivant
100
Avec adoration
1. A toi, Dieu, notre Père, qui es au firmament,
Nous offrons nos prières au nom du Fils aimant. Et si notre âme est pure, bénis cette eau, ce pain. Que la foi nous assure de ton rachat divin. 2. Oui, ces divins emblèmes que l'homme ne comprend
Vont dissiper nos peines que Christ sur lui reprend. Que notre esprit témoigne de ton Fils la douleur;
Qu'avec lui il se joigne pour ne former qu'un cœur. 3. Jésus-Christ vint sur terre pour remplir sa mission,
Lui, pour nous plus qu'un frère, se donner en rançon. Sans richesse ni gloire pour attirer à lui,
Il sauve qui veut croire, pardonne à qui le suit. 4. Oh, sagesse infinie! Ton plan de sainteté
Nous a donné la vie par ton Fils bien-aimé. Sa nature immortelle, il nous a consacrée,
Offrant sa vie, par elle, il nous a tous sauvés. Gloire à toi o dieu notre père et. D'après le texte anglais de William W. Phelps, 1792–1872
Inclus dans le premier livre de cantiques de l'Eglise, 1835. Musique de Félix Mendelssohn, 1809–1847
Doctrine et Alliances 20:77, 79
Ésaïe 53:2–5
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