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Voici donc cette idée: le travail authentique, désiré en lui-même, à la différence de celui du «vulgaire», est lié au plaisir et à la joie. LE PROBLÈME PHILOSOPHIQUE L'idée générale soulève, bien entendu, quelques questions: • Quels sont le but, la finalité du travail? • Le plaisir et la joie ne sont-ils réservés qu'à un petit nombre (les créateurs)? « Nietzsche
Chercher un travail pour le gain, c'est maintenant un souci commun à presque tous les
habitants des pays de civilisation; le travail leur est un moyen, il a cessé d'être un but
en lui-même: aussi sont-ils peu difficiles dans leur choix pourvu qu'ils aient gros
bénéfice. Mais il est des natures plus rares qui aiment mieux périr que travailler sans joie; des difficiles, des gens qui ne se contentent pas de peu et qu'un gain abondant ne
satisfera pas s'ils ne voient pas le gain des gains dans le travail même. Les artistes et
les contemplatifs de toute espèce font partie de cette rare catégorie humaine, mais
aussi ces oisifs qui passent leur existence à chasser ou à voyager, à s'occuper de
galants commerces ou à courir les aventures.
Chercher Un Travail Pour Le Gain De
Résumé du document Dans ce texte de Nietzsche ayant pour thème le travail, il ne s'agit pas tant d'entreprendre une définition, que de réfléchir au sens qu'il a pour nous, à la valeur que nous devrions lui donner. Au fond, la question fondamentale que l'on doit se poser est: pourquoi travailler? Cela en vaut-il vraiment la peine, si le travail est seulement un moyen de gagner sa vie? Ne vaudrait-il pas mieux, paradoxalement, et à rebours de ce que l'on pense en général, refuser de travailler si nul travail ne nous satisfait? Telle est bien la thèse de Nietzsche: le travail doit être considéré comme « un but en lui-même » et non comme « un moyen »; autrement, gagner sa vie pourrait bien être un moyen de la perdre. Toutefois, le travail n'est-il pas d'abord un moyen, tant par sa nature que par déterminisme social? Sommaire L'opposition entre deux conceptions résolument antagonistes du travail Le travail comme source d'accomplissement de soi Les oisifs, ''rare catégorie humaine'' Extraits [... ] Quoi de plus logique (et non seulement courant) que de chercher un travail pour le gain c'est-à-dire en vue d'une rémunération, d'un profit pécuniaire et matériel?
Chercher Un Travail Pour Le Gain 2
Dans Le Gai Savoir, Nietzsche envisage précisément la question du travail à travers celle de notre rapport au gain. Que gagne-t-on à travailler? « Chercher le travail pour le gain, dit Nietzsche, c'est maintenant un souci commun à presque tous les habitants des pays de civilisation; le travail leur est un moyen, il a cessé d'être un but en lui-même: aussi sont-ils peu difficiles dans leur choix pourvu qu'ils aient gros bénéfice. » En d'autres termes, si je pense qu'en travaillant je dois gagner de l'argent, le travail cesse d'« être un but en lui-même », c'est-à-dire que je n'envisage plus le travail comme une activité ayant une valeur pour moi, mais comme une activité qui m'apporte des valeurs extérieures à elle. Comment le travail pourrait-il redevenir un « but en lui-même », et non une activité servile? B. Le travail doit être voulu pour lui-même Si Nietzsche part du constat selon lequel le monde moderne nous inscrit dans un rapport instrumental au travail, qui nous interdit l'idée même de nous y réaliser, il nous invite alors à redéfinir ce que peut être le travail.
Chercher Un Travail Pour Le Gain D
Ramené à Bâle, Nietzsche dut être interné quelquetemps dans une maison de santé; puis, sa soeur l'accueillit auprès d'elle, à Weimar, où il mourut le 25 août 1900. Laphilosophie de Nietzsche se caractérise par un amour passionné de la vie. Ses premiers écrits concernent l'Art;reprenant la terminologie de Schopenhauer, volonté et représentation, 'Nietzsche distingue l'art dionysien (musique): c'est l'exaltation tragique de la vie, l'état où l'homme a tendance à se confondre dans le monde; et l'art apollinien(arts plastiques): le principe apollinien est le principe contemplatif. Le rêve apollinien s'oppose à l'ivressedionysiaque. C'est dans le drame wagnérien que Nietzsche voit la réconciliation de ces deux principes. Nietzsche faitla critique de la Connaissance et de l'Histoire. Si la durée du monde n'a pas de terme, la nature cosmique ethumaine, cependant, ne varie pas, et les combinaisons qui constituent le monde sont limitées. La vie que nousvivons, nous devons la revivre plusieurs fois.
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j'aurai besoin de faire un commentaire de texte sur le gai savoir aphorisme 324 livre IV de Nietzsche - Autres sujets.. Explication du texte de Rousseau "Emile", livre II, p. 157 "Les premiers mouvements naturels de l'homme[... ]et ne jamais rien savoir. - Autres sujets.. Citations sur Explication du texte de Nietzsche, Le Gai Savoir, I, 42: La lecture vritable surpasse le texte qui est lu, brise ses marges, va plus loin. Le texte est un supprot presque miraculeux pour que la lecture instaure un monde nouveau. - Roberto Juarroz
Quand on ne sait pas, on ne se pose pas trop de questions, mais quand on commence disposer d'un dbut d'explication, on veut tout prix tout savoir, tout comprendre. - Bernard Werber
Il y a trois sortes de savoir: le savoir proprement dit, le savoir-faire et le savoir-vivre; les deux derners dispensent assez bien du premier. - Charles Maurice de Talleyrand-Prigord
Il n'existe gure de texte, si ennuyeux soit-il, qui ne contienne une perle susceptible de faire rire.
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