une fable qui cherche à dénoncer la noblesse tout en conciliant mensonge et vérité - En 1792, Jean-Pierre Claris de Florian publie la fable et la vérité, premier apologue satirique de son recueil
Texte étudié
Florian, Fables,
« La fable et la vérité »? La Vérité toute nue
Sortit un jour de son puits;
Ses attraits par le temps étaient un peu détruits,
Jeune et vieux fuyaient sa vue:
La pauvre Vérité restait là morfondue,
Sans trouver un asile où pouvoir habiter. À ses yeux vient se présenter
La Fable richement vêtue,
Portant plumes et diamants,
La plupart faux, mais très brillants. Eh! Vous voilà! bonjour, dit-elle:
Que faites-vous ici seule sur un chemin? La Vérité répond: vous le voyez, je gèle:
Aux passants je demande en vain
De me donner une retraite,
Je leur fais peur à tous. Hélas! je le vois bien,
Vieille femme n'obtient plus rien. Vous êtes pourtant ma cadette,
Dit la Fable, et, sans vanité,
Partout je suis fort bien reçue;
Mais aussi, dame Vérité,
Pourquoi vous montrer toute nue?
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Le rôle de la fable
La fable mène le jeu et le dialogue, c'est elle qui prend
la parole au vers 18 et la conserve jusqu'à la fin de la fable,
la vérité se tait. Elle commence par saluer la vérité (v. 11),
manifeste du respect à son égard, à la différence des
passants, en la qualifiant de « dame » (v. 21), elle propose
ensuite une solution, un pacte intéressé (v. 24), un échange
de bons procédés: la fable a besoin de la vérité pour entrer
chez les sages et la vérité de la fable pour convaincre les
fous. Elle tire ainsi sa malheureuse compagne de la misère
et de la solitude, elle connaît les hommes et exprime sa
certitude à l'aide du futur « vous verrez » (v. 32). La morale de la fable
Les hommes fuient la vérité à son passage, « jeunes
et vieux » (v. 4), « passants » anonymes qui viennent à
la croiser, elle est même « maltraitée » par les « fous »
(gradation discrète). L'allégorie est claire: les hommes
n'aiment pas « la vérité toute nue », illustration de
l'adage « toute vérité n'est pas bonne à dire », la vérité
n'est pas toujours belle à voir, sa laideur dérange,
l'humanité préfère les enjolivements de la fable.
La Fable Et La Vérité Florian
Les Anciens et notamment Esope, utilisaient la fable comme le préconisait Horace, à la fois, pour plaire et instruire. A l'époque classique, La Fontaine s'en servit lui aussi, comme d'une alliance entre la dimension plaisante d'un récit varié et la nécessité d'une finalité morale. Pour autant, toutes les fables ne délivrent pas le même type d'enseignement et certaines paraissent plus sérieuses que d'autres; L'univers des fables est varié: on y rencontre des animaux qui parlent, des personnages issus de contes orientaux et qui font place au merveilleux et des allégories qui représentent des observations philosophiques qui nous montrent la voie de la sagesse. Au siècle des Lumières, l'apologue emprunte, le plus souvent, la forme du conte philosophique, mise au point par Voltaire. Néanmoins, quelques écrivains comme Jean-Pierre-Claris de Florian, continuent à écrire des fables. Ce dernier garde un esprit proche de celui du moraliste du siècle précédent avec toutefois, une touche de cynisme en plus.
La Fable Et La Vérité
Le spectateur sera avant tout frappé par leur brillance et risque d'oublier que ce ne sont pas d'authentiques pierres précieuses. Florian met ici en opposition le dénuement de la vérité et le bel habillage de la fable tout en soulignant le mensonge de la fiction. C'est la fable qui prend la parole la première: elle semblait être à la recherche de la Vérité et la salue poliment: "bon jour "dit-elle; Elle ne semble pas rebutée par l'apparence de la vieille femme mais elle s'étonne de la trouver seule et lui demande la raison de cet isolement au vers 12. La réponse ne tarde pas à venir et prend le tour d'un constat, quelque peu désabusé. En fait, Florian a construit son anecdote à partir des différences et des contrastes entre les deux femmes jusqu'à la proposition d'alliance du vers 25, L'absence de vêtement explique la réplique de la vérité au vers 13, « je gèle ». À l'inverse, la fable est « vêtue »: à la pauvreté de la première répondent le « richement vêtu » du vers 8, les ornements et les bijoux (v. 9), l'éclat (« brillants », v. 10), le « manteau » protecteur du vers 25.
La vérité, toute nue,
Sortit un jour de son puits. Ses attraits par le temps étaient un peu détruits;
Jeune et vieux fuyaient à sa vue. La pauvre vérité restait là morfondue,
Sans trouver un asile où pouvoir habiter. A ses yeux vient se présenter
La fable, richement vêtue,
Portant plumes et diamants,
La plupart faux, mais très brillants. Eh! Vous voilà! Bon jour, dit-elle:
Que faites-vous ici seule sur un chemin? La vérité répond: vous le voyez, je gêle;
Aux passants je demande en vain
De me donner une retraite,
Je leur fais peur à tous: hélas! Je le vois bien,
Vieille femme n'obtient plus rien. Vous êtes pourtant ma cadette,
Dit la fable, et, sans vanité,
Partout je suis fort bien reçue:
Mais aussi, dame vérité,
Pourquoi vous montrer toute nue? Cela n'est pas adroit: tenez, arrangeons-nous;
Qu'un même intérêt nous rassemble:
Venez sous mon manteau, nous marcherons ensemble. Chez le sage, à cause de vous,
Je ne serai point rebutée;
A cause de moi, chez les fous
Vous ne serez point maltraitée:
Servant, par ce moyen, chacun selon son goût,
Grâce à votre raison, et grâce à ma folie,
Vous verrez, ma soeur, que partout
Nous passerons de compagnie.
La Fable Et La Vérité Analyse
Si
les hommes préfèrent les fables, c'est parce qu'elles
enrobent l'âpreté du vrai, pare celui-ci des plumes
de l'allégorie, des diamants du style, elle ne reprend
pas à rebrousse-poil une humanité chatouilleuse, et
ménage l'orgueil humain. Mais sans la vérité, la fable
n'est plus qu'un mensonge – rappelons que le terme
est polysémique et a aussi cette acception – elle a donc
besoin de s'allier à cette dernière pour se justifier. Florian se livre à un éloge de la fable, du pouvoir de
cette dernière seule capable de corriger les hommes. La vérité commet une erreur en se présentant « toute
nue »: ce n'est pas le meilleur moyen de parvenir à ses
fins. La leçon est moins pessimiste que lucide, il faut
prendre l'homme tel qu'il est et non tel qu'il devrait être,
pour reprendre La Bruyère. On rattachera cette morale
implicite à la préface des Fables de La Fontaine.
L'allégorie est claire: les hommes n'aiment pas « la vérité toute nue », illustration de l'adage « toute vérité n'est pas bonne à dire », la vérité n'est pas toujours belle à voir, sa laideur dérange, l'humanité préfère les enjolivements de la fable. Si les hommes préfèrent les fables, c'est parce qu'elles enrobent, elles habillent et masquent, en partie, l'âpreté du vrai. La fable ménage l'orgueil humain. Mais sans la vérité, la fable n'est plus qu'un mensonge, un récit imaginaire – elle a donc besoin de s'allier à cette dernière pour se justifier. Florian se livre à un éloge de la fable, du pouvoir de celle-ci qui lui paraît supérieur à celui de la vérité. Comme le rappelle d'ailleurs dame fable, la vérité commet une erreur en se présentant « toute nue »: ce n'est pas le meilleur moyen de parvenir à ses fins. La leçon est moins pessimiste que lucide, il faut prendre l'homme tel qu'il est et non tel qu'il devrait être, pour reprendre La Bruyère. On rattachera cette morale implicite à la préface des Fables de La Fontaine.
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