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Adresse:
17 rue Pont aux Choux, Paris, 75003
Marais Nord, 3ème, Marais
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130 m Saint-Sébastien - Froissart
150 m Oberkampf - Filles du Calvaire
230 m Saint-Claude
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17 Rue Du Pont Aux Choux 75003 Paris France
NAF Rev. 2 (FR 2008):
Commerce de gros (commerce interentreprises) de bois et de matériaux de construction (4673A)
NACE Rev. 2 (EU 2008):
Commerce de gros de bois, de matériaux de construction et d'appareils sanitaires (4673)
Conventions Collectives:
OPCO Construction - La convention collective nationale des salaries du negoce des materiaux de construction (3216)
ISIC 4 (WORLD):
Commerce de gros de matériaux de construction et d'équipement, et fournitures de quincaillerie, plomberie et chauffage (4663)
17 Rue Du Pont Aux Choux 75003 Paris.Fr
9 308, 00 €
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Capital: 150 €. Objet: Location immobilière. Gérant: M GUETTA David, 3 rue Villa Marcès 94160 ST MANDE. SYND.COPR. 17 RUE DU PONT AUX CHOUX 75 (PARIS 3) Chiffre d'affaires, rsultat, bilans sur SOCIETE.COM - 039300223. Durée: 99 ans. Immatriculation au RCS de PARIS. Nom: PONT AUX CHOUX Activité: Location immobilière Forme juridique: Société civile immobilière Capital: 150. 00 € Mandataires sociaux: Nomination de M David GUETTA (Gérant) Date d'immatriculation: 17/04/2018 Date de commencement d'activité: 17/04/2018
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shon créée: 5 m2
PC 075 103 94 V0948
Demande du 21/02/94
Réponse du 18/05/94
Transformation d'un local commercial au 4ème étage en habitation (1 logement, 70 m2) sans modification de l'aspect extérieur. DT 075 103 89 V5668
Demande du 18/12/89
Réponse du 19/01/90
Création d'une mezzanine dans un pavillon d'un étage. shon: 15m2
PC 075 103 88 V5642
Demande du 25/02/88
Réponse du 30/05/88
Transformation d'un entrepot commercial à rez-de-chaussée sur cour en habitation (1 logement) avec reconstruction du planccher au 1er étage et modification de la façade shon: 38 m2 st: 1680 m2
PD 075 103 88 V9117
Permis de démolir
Réponse du 03/06/88
Démolition du plancher au 1er étage d'un entrepôt commercial sur cour de 1 étage.
PC 075 103 10 V0014
Permis de construire
Demande du 17/06/10
Réponse du 26/08/10
Le changement de destination de locaux au 3ème sur rue et cour à usage de bureau en habitation (1 logement créé) avec remplacement des menuiseries. DP 075 103 09 V0226
Demande du 23/07/09
Réponse du 14/08/09
Le ravalement du mur pignon donnant sur la cour du n°19
DP 075 103 09 V0133
Demande du 20/05/09
Réponse du 16/06/09
La création de 2 fenêtres de toit côté cour. DP 075 103 07 V1071
Demande du 20/12/07
Réponse du 20/02/08
Remplacement des fenêtres sur rue et cour et installation de pavés de verre sur le mur pignon au 5ème étage. 17 rue du pont aux choux 75003 paris france. DT 075 103 06 V0180
10 impasse Saint-Claude
Devanture
Demande du 10/10/06
Réponse du 06/11/06
Ravalement de la façade sur rue avec modification à rez-de-chaussée, réfection de la couverture, remplacement et suppression de souches de cheminée. DT 075 103 06 V0096
8 impasse Saint-Claude
Demande du 31/05/06
Réponse du 18/08/06
Modification de la devanture d'un local commercial. RV 075 103 98 V2695
Ravalement
Demande du 15/04/98
Réponse du 13/05/98
DT 075 103 98 V2090
Demande du 23/03/98
Réponse du 12/06/98
Création de baies de fenetre à rez-de-chaussée sur cour et sous porche d'un batiment à usage d'habitation.
Problématique: Grâce à ses sources théâtrales on peut se demander quelle place occupaient les femmes athéniennes dans la 'démocratie' patriarcal athénienne en Grèce au Vème siècle avant J. C.? Comment étaient-elles perçues par les hommes? Un idéal: la séparation de deux univers, celui des hommes et celui des femmes
Une différence de nature entre hommes et femmes
Xénophon dans Economique chapitre 7 dit "la divinité a, selon moi approprié la nature de la flamme aux soins et aux travaux de l'intérieur et celle de l'homme aux travaux du dehors". Appartement femmes grece antique. Au travers de cette citation, Xénophon insiste sur le fait que la femme est par nature inférieure à l'homme et qu'elle n'a de but que de s'occuper des travaux domestiques. On peut aussi constater que la société athénienne est organisée selon cet idéal de séparation homme/femme, une séparation qui s'explique par l'idée selon laquelle les divinités ont donné une nature différente à l'homme et à la femme. Cependant, la connaissance des femmes athéniennes passe par le regard des hommes, pas toujours objectif.
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A cet égard, Xénophon présente à travers ce texte une vision de la vie de couple, considérant le mariage comme une association nécessaire entre un homme et une femme complémentaires. Néanmoins, même s'il ne donne pas une vision totalement négative de la femme, la situation de la femme ne peut être appréhendée sous le même angle dans la mesure où le mariage constitue pour elle le prolongement de son statut d'éternelle mineure. Appartement femme grèce antique les. Xénophon décrit le rôle de la femme comme un rôle qui passe de l'autorité du père à celle du mari, avec qui elle va fonder un nouveau foyer et donner une descendance légitime. Autrement dit, la femme passe donc d'une forme de dépendance à une autre et ce qui met clairement en relief la hiérarchisation des sexes, la soumission des femmes et la redistribution des rôles sociaux. Lysistrata d'Aristophane est une pièce joyeusement obscène, qui fourmille d'allusions sexuelles, de jeux de mots, de doubles sens. Dans l'Athènes d'Aristophane, les femmes n'ont aucun rôle à jouer dans la vie publique.
Il y avait à Athènes, au quartier du Céramique, mais surtout au Pirée, depuis l'époque de Solon, des maisons de prostitution; une partie du profit des tenancières avait servi à édifier le temple d'Aphrodite Pandémos. Ces courtisanes, libres ou cloîtrées, étaient-elles vraiment comme on le prétend, des femmes plus instruites et cultivées que les Athéniennes honnêtes? Cela reste douteux. De Phryné, on nous dit qu'elle était belle, mais non pas qu'elle était intelligente et cultivée comme Aspasie. C'est par leurs attentions et leurs complaisances que les hétaïres retenaient leurs amants. Comme le dit un poète comique:
Une maîtresse n'est-elle pas toujours plus aimable qu'une épouse? Assurément, et il y a une bonne raison à cela. Gynécée — Wikipédia. Si déplaisante que soit l'épouse, la loi vous oblige à la garder chez vous. La maîtresse, au contraire, sait qu'on ne s'attache un amant qu'à force de soins. Il reste probable, cependant, que beaucoup de courtisanes avaient reçu une éducation plus libre et plus large que les bourgeoises d'Athènes, notamment en ce qui concerne la musique, le chant et la danse; nombre de courtisanes venaient jouer du hautbois (aulos), chanter et danser dans les banquets.