Finalement, ces cantiques des degrés constituent un chemin mystique vers Dieu à partir des leçons spirituelles des rois David et Salomon. Utilisation dans le judaïsme [ modifier | modifier le code]
Il est de coutume de lire les psaumes 126:1-6, 145:21, 115:18, 118:1, et 106:2 avant de commencer le Birkat Hamazon (action de grâce après les repas) lors des chabbattot et jours de fête. La Kabbale a également institué l'usage de placer une copie du psaume 121 sur le lieu de l'accouchement pour obtenir un accouchement facile en demandant la miséricorde de Dieu. Il peut aussi être placé dans la chambre ou la poussette d'un bébé pour le protéger et l'entourer. Dans le rite ashkénaze, ce groupe de psaumes est récité avec le psaume 104 l'après-midi du shabbat en hiver. Psaume 102 chanté en. Le psaume 126 est aussi chanté avant les grâces, les jours de chabbat et de fête [ 4]. Utilisation dans les différentes liturgies chrétiennes [ modifier | modifier le code]
L'usage de ces psaumes dans la liturgie chrétienne vient de ses racines juives.
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Psaume 102 Chanté Plus
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Psaume 102 - Bénis le Seigneur, Ô mon âme
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Psaume 102 - Bénis le Seigneur, Ô mon âme (3'21)
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Interprété par Nicolas De Angelis. Psaume 102 - Bénis le Seigneur, Ô mon âme (3'16)
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Psaume 102 - Bénis le Seigneur, Ô mon âme (3'02)
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Interprété par l'Ensemble Vocal l'Alliance. Psaume 102 - Bénis le Seigneur, Ô mon âme (3'01)
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Version instrumentale interprétée par Vincent Corlay, Jean-Louis Duchesne, Benoît Lebrun et Jean-Philippe Galerie.
Psaume 102 Chanté 1
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Psaume 102 - Le Seigneur est tendresse et pitié
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Psaume 102 - Le Seigneur est tendresse et pitié (2'26)
ref. 36018 - Audio MP3 extrait de Michel Wackenheim • Psaumes pour les dimanches et fêtes, Année A (ADF)
Interprété par l'ensemble vocal Hilarium et Michel Duvet, direction Bertrand Lemaire. MP3 0, 99 €
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Psaume 102 Chanté En
Le Seigneur est tendresse et pitié, lent à la colère et plein d'amour; il n'est pas pour toujours en procès, ne maintient pas sans fin ses reproches; il n'agit pas envers nous selon nos fautes, ne nous rend pas selon nos offenses. /R
3 - Comme le ciel domine la terre, fort est son amour pour qui le craint; aussi loin qu'est l'orient de l'occident, il met loin de nous nos péchés; comme la tendresse du père pour ses fils, la tendresse du Seigneur pour qui le craint! /R
4 - Il sait de quoi nous sommes pétris, il se souvient que nous sommes poussière. L'homme! ses jours sont comme l'herbe; comme la fleur des champs, il fleurit: dès que souffle le vent, il n'est plus, même la place où il était l'ignore. Mais l'amour du Seigneur, sur ceux qui le craignent, est de toujours à toujours, et sa justice pour les enfants de leurs enfants, pour ceux qui gardent son alliance et se souviennent d'accomplir ses volontés. Le Seigneur a son trône dans les cieux: sa royauté s'étend sur l'univers. Barbara Delattre : Psaume 102 "le seigneur est tendresse et pitié". /R
5 - Messagers du Seigneur, bénissez-le, invincibles porteurs de ses ordres, attentifs au son de sa parole!
Psaume 104 Chanté
Les cantiques des degrés apparaissent en hébreu sur les murs à l'entrée de Jérusalem, évoquant la tradition juive d'y monter en pèlerinage
Les cantiques des degrés ( hébreu: שירי המעלות shirei hama'alot), également appelés psaumes graduels ou chants des montées, sont un ensemble de quinze psaumes (120 à 134 dans la Bible hébraïque, de 119 à 133 dans la Septante et la Vulgate) qui commencent, à l'exception du Psaume 121/120, par les mots Shir hama'alot (hébreu: שיר המעלות) [ 1]. Conçus pour être chantés lors des trois fêtes de pèlerinage par les pèlerins ou les prêtres sur les quinze degrés, c'est-à-dire les marches qui menaient au Temple de Jérusalem, les cantiques des degrés sont considérés tant dans l'exégèse traditionnelle que dans la critique biblique comme une unité littéraire particulière. Présentation et structure [ modifier | modifier le code]
L'origine de ce nom tient probablement aux circonstances dans lesquelles ces psaumes étaient chantés: quand le peuple montait à Jérusalem pour assister aux festivals de pèlerinage [ 2], ou quand les prêtres (les kohanim) montaient les quinze degrés du temple de Jérusalem, pour effectuer leur ministère.
Notes et références [ modifier | modifier le code]
Voir aussi [ modifier | modifier le code]
Bibliographie [ modifier | modifier le code]
Sur le thème des cantiques des montées: Les chants des montées, marcher à Bible ouverte, de Jean-Pierre Sonnet, Éd. Desclée de Brouwer, Paris, 2008, ( ISBN 978-2-220-05913-6)
Sur les cantiques des montées en eux-mêmes: Le commentaire des psaumes des montées, une échelle de vie intérieure, de saint Bruno, Ludolphe de Saxe et Denis le chartreux, Éd.
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27 mai 2022 - 20:30
Il y a des passages vraiment très intéressant, où son écriture coule toute seule sur les pages, des moments de lecture très agréables. Et puis d'un coup, en changeant de chapitre, la lecture devient pénible, l'histoire est nettement moins bien, l'auteur nous parle des guerres de Bretagne, de destructions, de massacres, de viols, d'hommes assoiffés de sang. Tout comme avec "Le pas de Merlin", ce livre ne répond pas à mes attentes. Je pensais, enfin, que celui ci serait consacré entièrement à Merlin, à son histoire. Certes l'auteur se penche dessus. Mais pas uniquement. Comme dans son précédent roman, il s'égare et par là même, m'égare dans des chapitres sur des guerres sans fin. Ce que je voulais c'était en apprendre plus sur Merlin, par sur l'histoire de Bretagne. Brocéliande - Le blog de eldereth. Quand bien même les deux seraient étroitement lié. J'ai comme un sentiment d'inachevé. Merlin aurait mérité un livre qui lui soit entièrement consacré.
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Les roches pourprées et abruptes du Val sans Retour font écho au caractère de Morgane, la princesse fée, demi-sœur du roi Arthur. Pour se venger du beau Guyomarc'h, qui l'avait trahie, elle enfermait dans cette succession de vallées resserrées, les amants infidèles à leurs dames qui avaient le malheur de passer par là. Pris dans ses enchantements, les jeunes chevaliers perdaient le sens de la réalité; leur longue captivité leur paraissait un bref séjour regorgeant de plaisirs. Le blog noir de brocéliande. Puis vint Lancelot, plein de courage, fort de l'amour de la reine et aidé d'un anneau magique de Viviane, sa mère adoptive. Il découvrit les ruses de Morgane et réduisit à rien les apparitions maléfiques suscitées par la fée. Pourtant, en haut du Val, le rocher des Faux Amants, les jeunes gens pétrifiés par la fureur de la fée, se dresse toujours vers le ciel. Des cœurs battent-ils encore sous le schiste rouge?
Tout d'un coup un puissant coup de tonnerre surgit et c'est a se moment là, que le Seigneur surgit sur Elrinna, qui malheureusement n'a pas pus éviter son attaque atterrie avec une extrême puissance sur le sol. « Nonnnnnnn! » cria Elwingue. « Elle ne peut plus rien faire pour vous, maintenant vous êtes a moi haha haha »protesta le Seigneur. L'orage s'estompa, tout d'un coup une lumière apparue, elle était tellement puissante que cella éblouit les Elfes et les Fées mais aussi le Seigneur. « Que se passe-t-il? » s'écria le Seigneur. « Elle a de la magie en elle » murmura Elrinna en se réveillant. Magie noire - Brocéliande. « Non c'est impossible, c'est une humaine », repris le Seigneur, Puis la lumière s'estompa, et apparue devant les yeux du Seigneur des Ombres, une belle et ravissante Humaine, vêtue d'une robe brillante, sur sa grande chevelure était posé de magnifique rubis et sur sa tête était posé un diadème qui représentait une tête de signe. « Co-comment sais possible? » se demanda le Seigneur, « Je n'étais pas sur de moi, mais quand nous t'avons trouvée dans la forêt, j'ai ressentie en toi une puissante force, je savais ensuite que le jour ou tu ressentiras une forte colère arrivé en toi, ta métamorphose apparaîtra et le jour est enfin arrivé.