Dissertation: D'après votre lecture des livres VII à XI des Fables, pensez-vous que l'imagination serve seulement à distraire et amuser?. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 31 Décembre 2020 • Dissertation • 255 Mots (2 Pages) • 2 386 Vues
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DM: n°2 [pic 1] [pic 2] Sujet: Dans le Pouvoir des Fables, La Fontaine écrit: « Le monde est vieux, dit-on, je crois/ Cependant il faut l'amuser encor comme un enfant. » D'après votre lecture des livres VII à XI des Fables, pensez-vous que l'imagination serve seulement à distraire et amuser? Genre: Poésie Contexte: Thème: l'imagination Problématique? : Distraire et amuser est-il le seul but de l'imagination dans les Fables de la Fontaine? Plan: Je pense que j'ai déjà trouvé deux des trois parties nécessaires qui serait: 1/divertir/amuser Les animaux parlent et les humains se font ridiculiser se qui ajoute une touche d'humour et donc rend le texte plutôt plaisant à lire. (n'importe quel fable peut servir d'exemples) 2/instruire Malgré son tons humoristique Jean de la fontaine passe un transmet un message, une leçon de vie en en donnant des exemples qui reflèterai les vices de l'humain et de la société.
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Isaure CARRIVE Mardi 18 mai P5 Dissertation n°1 SUJET: Dans l'apologue, « le pouvoir des fables », La Fontaine écrit « Le monde est vieux, dit-on, je le crois / Cepend ant il le faut amuser encor comme un enfant ». Pensez-vous que les fables de La Fontaine doivent amuser le lecteur co mme un enfant? V ous répondrez à cette question à l'aide d e votre étude sur les Fables, livres VII à XI. INTRODUCTION Auteur classique, Jean de La Fontaine est célèbre pour ses Fables publiées entre 1668 et 1694. Il se sert régulièrement de l'imagination afin de les écrire. I l utilise par exemple des animaux en tant que personna ges principaux auxquels il arrive des s ituations allégoriques qui mettent l'accent sur de vrais problèmes sociétaux. Cepend ant, au XVIIe siècle, l'imagination est un sujet de mésentente entre philosophes et écr ivains. Pour La Fontaine, elle permet de fair e passer des messages plus forts et peut très b ien s'allier à la pensée. De surcroît, l'auteur, en utilisant des personnages animaliers sym bolisant la cour, peut formuler des reproches au Roi tout en se prémunissant de la censure.
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Étude de cas: Les Fables de la fontaine: Livres VII à XI. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 6 Décembre 2020 • Étude de cas • 3 783 Mots (16 Pages) • 3 089 Vues
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Les Fables de la fontaine: Livres VII à XI Livres XII: Fables 1: Les animaux malades de la peste Résumé: La peste frappe tous les animaux, le lion qui est considérer pense que cette maladie est une punition divine et que pour l'arrêter il faut se sacrifier. Le lion commence par avouer qu'il avait mangé plusieurs moutons qu'ils ne lui avaient rien fait. Le renard affirme que en mangeant les moutons, le lion leur fait honneur. Une fois arrivé le tour de l'âne, il dit qu'il a mangé de l'herbe qui ne lui appartenait pas. Après son aveux les animaux étaient choqués et l'âne finit condamner à mort. Thèmes abordés: Dans la fable, le poète exprime l'oppression d'ordre religieuse, morale et politique qui exerçaient les gens de pouvoir sur le peuple. Le thème principal retrouvé dans « Les animaux malades de la peste » est la justice et la culpabilité.
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Les Tourterelles se fuyaient; plus d'amour, partant plus de joie. (Les Animaux malades de la peste) A ces mots on cria haro sur le baudet. (Les Animaux malades de la peste) Selon que vous serez puissant ou misérable, les jugements de Cour vous rendront blanc ou noir. (Les Animaux malades de la peste) Que le bon soit toujours camarade du beau, dès demain je chercherai femme; mais comme le divorce entre eux n'est pas nouveau, et que peu de beaux corps, hôtes d'une belle âme, assemblent l'un et l'autre point, ne trouvez pas mauvais que je ne cherche point. J'ai vu beaucoup d'Hymens, aucuns d'eux ne me tentent: cependant des humains presque les quatre parts s'exposent hardiment au plus grand des hasards; les quatre parts aussi des humains se repentent. (Le mal marié) Un jour sur ses longs pieds allait je ne sais où, le Héron au long bec emmanché d'un long cou. (Le Héron) Ne soyons pas si difficiles: les plus acommodants, ce sont les plus habiles: on hasarde de perdre en voulant trop gagner.
De même Ibn Abi Awfa a craché du sang et il a continué sa prière. Omar ben Khattab (que Dieu l'agree) a prié et le sang coulait de sa blessure. Abbad bin Bichr a reçu une flèche pendant qu'il priait et il ne s'est pas arrêté et a continué sa prière. Ces traditions sont rapportées par Abu Dawud, Ibn khuzayma et Bukhary qui les a rapportées comme étant Mu'allaq. 3 -Le vomissement: Peu importe la quantité, si elle remplit la bouche ou non. On n'a pas rapporté de hadiths qui contredisent cela et peut être considérés comme preuves. Ce qui n'annule pas les ablutions - `Aqidatus Salafiya. 4 -Le fait de manger de la viande des chameaux: C'est l'avis des quatre premiers califes, · de plusieurs compagnons et plusieur sadeptes, mais on a rapporté un hadith authentique qui mentionne que ce fait annule les ablutions. D'après Jabir bin Bamura (que Dieu l'agrée), un homme a interrogé le Messager de Dieu (sur lui la bénédiction et la paix de Dieu): «devons-nous refaire nos ablutions si nous avons mangé la viande des moutons? » il lui a répondu: «Si tu veux, tu peux les refaire si tu ne veux pas rien ne t'oblige à les refaire.
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Le lavage et le transport du mort: selon les preuves, il convient seulement de se laver les mains comme l'a dit Ibn 'Abbas. Les vomissements. Embrasser sa femme/son mari même avec désir. Saigner du nez ou de toute autre 6, 2020 Qu'est-ce qui annule la prière? Celui qui mange en se rappelant qu'il est dans la prière, même peu de chose: par exemple un grain de sésame, sa prière est annulée. De même celui qui boit en se rappelant qu'il est dans la prière, même peu de chose, comme en avalant une goutte d'eau restée sur sa lèvre, sa prière est annulée. Quelles sont les obligations des ablutions? Le lavage des mains jusqu'aux poignets. Le lavage du visage: le rinçage de la bouche et le fait d'aspirer de l'eau dans le nez en font partie ainsi que du visage. Le lavage des mains jusqu'aux avant-bras inclus. L'essuyage de la tête entière, ainsi que des oreilles. Qu est ce qui annule les ablutions dans. Quand refaire ses grandes ablutions? Le musulman doit faire ses grandes ablutions dans les cas suivants: Lors de la conversion à l'Islam.
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» Ce hadith est rapporté par Muslim, Abu Dawud et Tirmidhy. L'objectif n'est pas d'entendre un bruit ou de sentir une odeur, mais l'objectif c'est d'être sur qu'il a lâché quelques choses. Ibn EI-Mubarak a dit: «s'il doute au sujet du lâchement des vesses il ne doit pas refaire ses ablutions jusqu'à ce qu'il soit sur de façon qu'il peut même jurer, par contre s'il est sûr d'avoir lâché quelque chose mais il doute de sa pureté, il doit refaire ses ablutions selon l'unanimité des musulmans. Qu est ce qui annule les ablutions 3. 6 -L'éclat de rire pendant la prière n'annulent pas les ablutions, car rien n'est authentique à ce propos. 7 -Laver le mort n'annule pas les ablutions, car la preuve de l'annulation est faible.
Celui qui en mange trop peut être touché par le waswas (chuchotement de sheitan). Ce qui n'annule pas les ablutions:
Saignement du nez, oreilles ou tout autre membre du corps tant qu'il ne s'agit pas des parties intimes. Vomissements, cautérisation (hijama)
Don du sang. Ce qui est autorisé ou interdit de faire sans les ablutions:
En état de petite impureté, il est interdit de toucher le coran. Le prophète salla Allahou aleyhi wa salam envoya un message à Amr Ibn Asm: « et ne touche le coran que le purifié ». Pour les livres concernant l'islam, si la majorité du livre contient des versets du coran, alors il est interdit de le toucher, et si la majorité du livre contient des hadiths, alors il est autorisé de le toucher. Qu est ce qui annule les ablutions les. Pour les enfants, il est préférable qu'ils soient purifiés. Il est autorisé de réciter du Coran sans les ablutions et de faire des invocations. Qu'Allah nous fasse du nombre de ceux qui persévère dans leurs ablutions! Amine
Wa Allahou 'Allam
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