Comme aux noces de Cana, elle continue à nous dire: « Faites tout ce qu'il vous dira » (Jn 2, 5). Elle était au Cénacle avec les apôtres qui se préparaient à recevoir l'Esprit Saint en vue de la mission; elle est aussi avec nous pour nous inviter à accueillir le don de Dieu. Sa présence vient raviver notre foi, notre lien profond avec le Christ et notre désir de le suivre sur le chemin vers la Maison du Père.
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Il attend pour cela un signe de son Père. Marie, non seulement ne s'en offusque pas, mais invite au miracle avec une ferme confiance. S'adressant aux serviteurs, elle leur dit « Faites tout ce qu'Il vous dira ». Pour Jésus, cette injonction est le signe attendu. Il ne peut rien refuser à cette mère choisie qui est ici la voix de son Père, la médiatrice. Jeux, mots cachés activités et caté : les Noces de Cana. Il obtempère et donne ses ordres aux serviteurs. Notons qu'il n'est pas indifférent que le miracle se soit opéré dans des urnes destinées aux ablutions, c'est-à-dire à un rite de purification. Celles-ci, en effet, étaient maintenues dans un état de parfaite propreté ce qui exclut de penser – comme ceux qui nient le miracle – que l'eau ait pu prendre le goût du vin en se mélangeant avec de la lie que ces contenants auraient conservée. La « mesure » dont il est question dans cette péricope évangélique est une unité de volume qui correspond à quarante litres. Chaque urne avait donc une contenance de quatre-vingts ou cent vingt litres; le Seigneur se manifeste généreusement dans ses bienfaits, distribuant en quantité ses largesses: pas moins de six cents litres de vin pour que les invités de la noce puissent continuer à profiter de la fête.
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Le vin du Messie
Peu de gens comprennent ce qu'a fait Jésus, mais tout le monde se régale et la fête est encore plus joyeuse. Le vin en abondance, extraordinaire, avec ce goût merveilleux, donne une idée de ce qu'est la vie avec Dieu: elle a une saveur incomparable. Aux noces de cana ce fut la grande fête 2017. D'ailleurs, c'est à ce moment que les disciples « croient » en Jésus, ils le reconnaissent comme Fils de Dieu, c'est-à-dire comme Messie. Nous sommes un peu comme les gens du mariage: nous ne voyons pas tout, nous ne comprenons pas tout, mais avec Dieu, tout a meilleur goût.
Elle nous enseigne quelque chose sur l'amour de Dieu, qui est toujours proche, tendre et compatissant. Le premier signe survient lorsqu'un couple est en difficulté le jour le plus important de sa vie. Au milieu de la fête, il manque un élément essentiel, le vin, et la joie risque de s'éteindre au milieu des critiques et du mécontentement des convives. Sans parler de la façon dont une fête de mariage peut continuer avec juste de l'eau! C'est terrible, les mariés auront mauvaise mine! Les noces de Cana - Le blogue de Jacques Gauthier. C'est Notre-Dame qui prend conscience du problème et le signale discrètement à Jésus, et il intervient discrètement, presque sans le montrer. Tout se passe dans le secret, « en coulisses »: Jésus dit aux serviteurs de remplir les jarres d'eau, ce qui devient du vin. C'est ainsi que Dieu agit, avec proximité, avec discrétion. Les disciples de Jésus le saisissent: ils voient que grâce à lui la fête des noces est devenue encore plus belle. Et ils voient aussi la façon d'agir de Jésus, son service caché – c'est Jésus: il nous aide, il nous sert caché, à ce moment-là – à tel point que les compliments pour le bon vin vont alors à l'époux, on ne remarque pas les domestiques.
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Dieu veut aussi voir ton amour, ta fidélité et ta foi en toutes circonstances, Comme il te les prouve chaque jours. Tel il est, tel il veut que nous soyons! La désobeissance 1 Samuel 15:22-23 Voici l'obéissance vaut mieux que les sacrifices et l'observation de sa parole vaut mieux que la graisse des béliers. Car la désobéissance est aussi coupable que la divination et la résistance ne l'est pas moins que l'idolâtrie et les théraphim… "La désobéissance à Dieu, c'est faire sa propre volonté au détriment de celle de Dieu" De nos jours les assemblées sont remplies. Beaucoup se reclament de telle ou telle dénomination. Il y a beaucoup d'enseignements, de "miracles", de prophètes, d'apôtres etc. Nombreux sont ceux qui désirent et qui oeuvrent pour Dieu. Nous voulons tous faire quelque chose pour le Seigneur. Mais la question est: combien sommes-nous qui obéissons réellement à la volonté de Dieu? Bxl.indymedia.org - Puisque tout est fini, alors tout est permis. Es-tu sûr que Dieu agré à tes oeuvres? Es-tu sûr même d'appartenir à Dieu? La foi sans les oeuvres est vaine, mais les oeuvres sans la foi est encore plus vaine.
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Ni désabusés ni cyniques, ils ont moins de 30 ans, ils sont une quinzaine à s'engager dans un mouvement qu'ils ont nommé «Catastrophe». Prêts à tout mais pas n'importe comment. Nous avons grandi dans une impasse. Cernés d'un réseau de petites phrases anxiogènes qui s'aggloméraient comme des narcotiques dans nos cerveaux en formation. Enfants, nous avons pris connaissance du monde en même temps que de sa fin imminente: pas un jour sans qu'on entende à la radio des nouvelles de ces deux sœurs morbides, Mme Dette et Mme Crise, dont les ombres dans nos têtes enflaient sans cesse. Finiraient-elles par exploser? Parole tout est fini mac ter.fr. Non: c'est le chômage, le trou de la Sécu et son acolyte de la couche d'ozone qui s'en chargeaient. Les tours aussi, le 11 Septembre de nos 11 ans. Dans nos têtes d'enfants saturées de ces traumatismes subliminaux, l'idée de l'Apocalypse naissait au début des années 2000. Nous n'avions pas 20 ans: nous arrivions trop tard
Au lycée, on nous avertit d'emblée que l'Histoire était finie.
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L'idéal du progrès? On avait vu Hiroshima. Les utopies avaient toutes été ridiculisées, la poésie rendue barbare après Auschwitz, les rêves, n'en parlons pas. Nos ambitions se réduisaient au quart d'heure de gloire warholien, un éphémère, et puis s'en va. Avec les autres époques, nous avions le sentiment de ne plus tenir la comparaison. Français, nous étions saturés de rêves de gloire en même temps que divorcés de l'Histoire - comme affligés d'un complexe d'infériorité à son égard. Toujours, et sans que nous n'ayons décidé quoi que ce soit, nous nous situions après, une génération de retardataires qui se sentaient tout petits en face des statues de pierre. Nous n'avions pas 20 ans: nous arrivions trop tard. Alors que faire? Mourir, éventuellement. En restant vivant si possible. Parole tout est fini mac tyer mort. Devenir un spectre de soi-même avec l'ennui et l'orgueil comme seuls moteurs, prenant comme modèles des anti-héros mégalomanes: Michel Houellebecq («souvenez-vous-en: fondamentalement, vous êtes déjà mort»), Yves Adrien (l'auteur, virtuellement mort en 2001, de F. pour fantomisation) ou Frédéric Beigbeder («Je suis un homme mort.
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Plus rien n'est entre nous et la musique: l'énergie et la foi suffisent pour la créer, un ordinateur pour la mixer et la distribuer tout autour du monde. Nous sommes cosmopolites mais pratiquons le local: dans des sphères restreintes et de fait habitables, nous façonnons des objets qui nous ressemblent, puis nous les partageons. Dans nos potagers numériques, nous cultivons les liens, IRL comme URL, échangeant nos enthousiasmes, nos connaissances et les nuances de nos vies intérieures. Partout, nous nous réapproprions nos heures. Par la conversation, nous prenons le temps d'inventer des mots nouveaux pour désigner des choses nouvelles. Nous sommes indépendants, multitâches et bricoleurs. Conscients de notre chance comme de l'effort à fournir, nous refusons le cynisme et la plainte. S'il faut manger des pâtes, nous les mangeons sans rechigner. S'il faut sacrifier les vacances, nous l'acceptons. Parole tout est fini mac tyer le. Nous échangeons nos vêtements, nos logements, nos idées. Sans faire de bruit, une révolution discrète, locale et qui ne cherche à convaincre personne a déjà eu lieu.
On nous expliqua que Dieu, le Roman et la Peinture étaient morts. Sur les murs de la capitale, on nous apprit que l'Amour l'était aussi. Nous n'en connaissions pas le visage que déjà, nous n'avions plus le droit d'y croire. Notre adolescence a passé comme ça, sans que jamais rien ne se passe. A l'université, nous nous découvrions «postmodernes» - dans les livres de Gilles Lipovetsky, d'Alain Finkielkraut, de Marcel Gauchet. La formule, ailleurs, revenait souvent, recouvrant indistinctement tout ce qu'il y avait de contemporain: on l'accompagnait généralement d'un sourire sarcastique, que nous imitions sans tout à fait le comprendre. On nous inculquait ce schéma ternaire «prémoderne, moderne, postmoderne», grille de lecture ou tenaille qu'on nous présentait comme neutre quand, insidieusement, celle-là avait déjà décidé pour nous qu'il n'y avait plus rien à faire. On était déjà à l'épilogue du récit mondial de l'humanité. L'hypothèse communiste? Un délire de pyromanes. Mai 1968? Une bataille de boules de neige.