Elle fait question et il faut accepter de se poser des questions. Des preuves de la résurrection, y en a-t-il? Non, car la résurrection est un événement qui n'est saisi ni par la science, ni par la logique. Elle est objet de foi. Mais des raisons de croire existent. Il y a la parole des témoins. Thomas devient un témoin très important même s'il a commencé par douter. Grâce à Thomas, il n'est plus indispensable pour nous de provoquer Dieu et d'exiger de nouvelles preuves tangibles pour croire. Il a fait le travail à notre place… »Heureux ceux qui croient sans avoir vu ». Nombreux sont ceux qui, dans l'histoire de l'Église et aujourd'hui, ont cru sans avoir vu. Ceux-là sont aussi des témoins pour nous. Néanmoins, comme Thomas, nous avons besoin des signes pour croire. Sans l'Eucharistie, sans les sacrements où seraient pour nous les occasions de trouver la présence du Christ ressuscité? Nos rassemblements en Église, dans nos communautés, liturgiques révèlent sa présence; »Là oû 2 ou 3 sont réunis à mon nom, je suis au milieu d'eux ».
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Car, dans les deux cas, les bénéficiaires du signe vont annoncer ce qui leur est arrivé, vont affirmer la résurrection du Christ qu'ils ont reconnu au-delà de l'apparence que le ressuscité a prise pour se faire reconnaître d'eux. On veut des preuves et des preuves tellement sûres et certaines qu'elles doivent s'imposer à notre intelligence, à notre raison. On veut croire, oui, mais après un raisonnement logique, irréfutable. Mais la foi en Dieu Trinité, la foi au Dieu de Jésus Christ, ne se démontre pas. Elle est d'un autre ordre. Elle est un élan de tout l'être vers Dieu, comme celui de Marie-Madeleine après avoir reconnu celui que son cœur aime s'exclame « Rabbouni! »
Heureux ceux qui croient sans avoir vu ». Le Christ ne demande pas de mettre de côté notre intelligence dans les choses de la foi. Il nous demande la confiance, il nous demande de lui faire confiance. Cette confiance qui vient du cœur éclaire notre regard, le regard de notre cœur, mais aussi le regard de notre intelligence, de notre raison; la confiance en Dieu permet de voir et de comprendre ce qui est vrai sur Dieu, et d'y croire.
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Dimanche 19 avril 2020. Évangile selon saint Jean 20, 19-31. « Heureux ceux qui ont cru sans avoir vu ». Cette béatitude de Jésus suite à la profession de foi de l'apôtre Thomas, à la fois nous apaise et nous interroge car nous sommes de ceux qui croient sans avoir vu. Si on me demandait: « mais toi, pourquoi crois-tu? Je pense que je répondrais comme beaucoup de croyants: « Je crois parce que je fais l'expérience quotidienne que ma foi donne un sens plénier à ma vie ». La foi ne vient pas d'une claire vision de Dieu, mais d'une expérience vitale de bonheur intérieur et de sens pour la vie qui déborde donc la seule analyse scientifique, même si celle-ci est un élément important pour toute connaissance humaine. D'ailleurs, ce qui est dit de la foi peut être dit de toute relation humaine importante: une relation profonde de personne à personne, dépasse ce que la seule analyse scientifique peut faire percevoir. C'est l'expérience de tous ceux qui aiment. Elle est une expérience vitale qui justifie qu'on fasse confiance à cette expérience malgré et avec les doutes qui s'y attachent toujours.
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Il espère que Jésus pourrait faire quelque chose pour lui d'où son insistance. Comme Dieu ne peut pas rester indifférent à la souffrance des hommes, Jésus prononce une parole créatrice: «Va, ton fils est vivant ». Le père de l'enfant pose alors un acte de foi en n'insistant pas davantage. Il prend le chemin du retour. Sa foi en la parole de Jésus est confirmée par ses serviteurs qui viennent à sa rencontre: ton fils est vivant. Cet homme est parti de ce qu'il entendu dire de Jésus pour découvrir la foi au-delà de la guérison de son fils. Sa conversion au Christ est le grand et beau fruit de ce miracle. Au-delà du soutien et des solutions à nos problèmes qui nous font recourir à Jésus non seulement parce nous avons appris mais parce que nous croyons, c'est à cette confiance que désormais il agit même à distance par sa parole créatrice que nous sommes appelés. « Heureux ceux qui croit sans avoir vu ». Sous les espèces du pain et du vin nous croyons en sa présence réelle; par les paroles d'absolution du prêtre nous croyons en son pardon.
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À chaque fois, la relation s'établit par la mémoire d'une rencontre précédente belle et heureuse qui va permettre aux disciples de reconnaître leur Seigneur Jésus vivant.. Dans l'évangile que nous venons d'entendre, je voudrais réhabiliter Thomas qu'on désigne souvent comme l'incrédule. La réaction de Thomas est tout à fait légitime. Thomas avait le droit de s'interroger, il lui a fallu l'expérience d'une relation personnelle avec Jésus vivant pour dépasser sa juste interrogation. Mais pour nous qu'est-ce qui éclaire notre foi, qu'est-ce qui précède notre adhésion? Qu'est-ce qui éclaire notre esprit et notre coeur et nous permet de dire « je crois »? Nous pouvons dire d'abord que c'est le témoignage de très nombreuses personnes dont la vie témoigne d'une relation vitale avec le ressuscité. Mais je pense que cela ne suffit pas. Il faut encore que chacun en fasse l'expérience personnelle, ce que j'ai essayé de dire pour moi au début de cette réflexion. Mais nous savons tous que cette expérience personnelle s'accompagne de doutes qu'il faut dépasser par la confiance en la personne de Jésus ressuscité.
Car la confiance n'empêche nullement qu'il y ait du doute à l'intérieur de notre vie de foi. Est-ce que nous ne portons pas souvent dans nos coeurs l'interrogation des chrétiens de Corinthe, que Paul dut rassurer dans sa lettre, avec cette parole forte: « Si le Christ n'est pas ressuscité, notre proclamation est sans contenu, vide aussi est votre foi » (1 Co 15, 14). Il nous arrive certainement que nous nous posons des questions: pourquoi je continue à croire, ma foi est-elle une belle vérité ou une illusion? Si cela nous arrive, il ne faut pas en être bouleversés. Il faut nous rappeler que lorsqu'il s'agit de l'invisible qui est l'objet de notre foi, la certitude et le doute coexistent. Ces deux attitudes, celle de la certitude et celle du doute non seulement sont compatibles, mais profondément liées. Ces deux attitudes constituent la manière la plus cohérente et la plus digne de vivre pour ces personnes humaines que nous sommes. La certitude, sans le doute, risque de nous enfermer dans une perspective magique, et le doute sans la certitude risque de nous empêcher d'avancer sur notre route spirituelle.
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