Question: Est-il permis au musulman d'accomplir la prière rituelle en gardant ses chaussures? Réponse: Il existe un certain nombre de Hadiths qui montrent qu'à l'époque de la Révélation, aussi bien le Prophète Mouhammad (sallâllâhou alayhi wa sallam) que les Compagnons (radhia Allâhou anhoum) priaient en gardant leurs chaussures. C'est la raison pour laquelle, certains savants [1] considèrent qu'il est préférable de prier avec ses chaussures (lorsque celles-ci sont pures), étant donné qu'il existe des exhortations claires de la part du Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) à le faire. D'autres savants sont pour leur part d'avis que l'accomplissement de la salât en gardant ses chaussures est juste une permission (et non une recommandation) au sujet de laquelle de l'emphase (istihbâb) a été mis par le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) pour une raison bien précise, en l'occurrence, la volonté de se distinguer de la façon de prier adoptée par ceux qui suivaient d'autres religions.
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Abu Hurayrah (radhia llahu anhu) a rapporté:
« Une femme au teint noir (avait l'habitude de) nettoyer la mosquée. Le Messager d'Allah (alayhi salat wa salam) demanda de ses nouvelles. Les gens lui dirent qu'elle était morte. Il leur demanda alors: pourquoi ne m'a-t-on pas informé, et il apparait qu'ils eurent traité son affaire comme une petite affaire. Il (le Prophète) a dit: Amenez-moi à sa tombe. Ils l'emenèrent donc à cet endroit et il fit la prière sur elle et dit ensuite: En vérité, ces tombes sont remplis d'obscurité pour leurs habitants. En vérité, Allah le Tout Puissant les illumine pour leurs occupants à cause de la prière que je fais sur eux. »
[Sahih Muslim, le Livre de la Prière no 2088]
Ce hadith indique les vertus du nettoyage du masjid et nous encourage à le faire. Nous apprenons de ce hadith qu'il est préférable de prier avec des chaussures: Le Prophète (alayhi salat wa salam) priait avec ses chaussures comme cela est indiqué dans les Sahihain (Sahih Bukhari et Sahih Muslim) dans un hadith d'Abi Maslamah:
«Bin Yazid Al-Azdi a dit: J'ai demandé à Anas bin Malik si le Prophète avait déjà prier avec ses chaussures.
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Question:
Salam aleykoum les khufayn doivent ils être obligatoirement en cuir? Ma question en amène une autre: qui en 2017 marche avec des chaussettes en cuir? Ne peut on pas transposer le port des khuffayn aux chaussettes normales que tout le monde porte? Je suis vraiment sérieux j'aimerais bien savoir pourquoi ne peut on pas faire les ablutions sur les chaussettes. J'ai déjà regarder dans la fonction recherche, je n'ai pas eu de réponses, seulement des choses que je sais déjà, c'est à dire, que les ablutions sont invalides sur des chaussettes. Réponse:
Wa'alaykumu Salâm waRahmatullah fait, chercher à comprendre la raison, est une mauvaise motivation. Car elle nécessite beaucoup de recherche, du calme, et de la résignation. Chose dont nous manquons cruellement aujourd'hui. Se contenter d'apprendre l'avis pratiqué dans un madhab de manière sûre est déjà une chose difficile de nos jours vu l'état de la communauté, et les sectes déguisées qui sévissent. Les conditions de Khuffayns dans l'école Mâlikite (Chaussons… et non chaussette) sont les suivantes:
1.
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Quant à l'interdiction de la visite des tombes, il ne l'a jamais dite. En
effet, l'imam Muhammad Ibn al-Wahhab ne fit que se conformer aux hadith. Or
le hadith dit: Je vous avais interdit la visite des tombes, visitez
les, car elles vous rappellent l'au-delà. (rapporté par Mouslim, n°977). En outre, il dit que le visiteur des tombes doit se conformer aux prescriptions
religieuses à cet effet et utiliser les invocations enseignées par le Prophète
(bénédiction et salut soient sur lui) à ses Compagnons; Quand on entre dans
un cimetière on dit: As salamou alaykoum dara qaxmin mouminin,
wa inna in chaa Allah bikoum lahiqua yarhamou Allah al-Moustaqdimin minkoum
wa al-mousta'khirin nasalou Allahou lana wa lakoum al-afia. Allah oumma la
tahrimna adrahoum la taftina ba'adahoum, waghfir lana wa lahouma
(rapporté par Mouslim, n° 974-975). Paix sur vous, habitants des demeures de gens croyants. Nous
vous rejoindrons sans nul doute. Puisse Allah accorder Sa miséricorde à ceux
qui ont précédé et à ceux qui sont ajournés.
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Ceci est bien connu. Ce qui est interdit ce n'est
que le fait de voyager dans le seul but de visiter une tombe. Voilà ce qu'il
ne convient pas de faire, compte tenu du hadith d'Abou Saïd. C'est pourquoi
al-Qadi Iyadh al-maliki dit: Il n'est pas permis de sceller une monture
pour se rendre à une tombe. De même, Ibn Radjab al-Hanbali, Ibn Aquil,
Ibn Balta et un groupe d'ulémas abondent dans le même sens. Cela étant, ce
qui vous a été dit n'est pas du tout exact, comme nous vous l'avons bien expliqué. Allah le sait mieux.
Cependant, al-Hafiz Ibn Radjab al-Hanbali affirme que le Messager d'Allah
(bénédiction et salut soient sur lui) n'a pas tenu ces propos, même si leur
contenu est juste. Il s'agit de propos de l'un des anciens. C'est aussi ce
que dit Muhammad Ibn Abd al-Wahhab. Celui-ci n'a pas dit que la loi permettait
de circuler dans les mosquées avec des chaussures aux pieds. Il ne dit que
ce que disent les hadith, à savoir que le Prophète (bénédiction et salut soient
sur lui) a dit: Si l'un des vous veut entrer dans la mosquée, qu'il
regarde ses chaussures, si elles sont sales, qu'il les nettoie avec du sable. Ceci concerne l'usage des chaussures dans les mosquées de l'époque. Maintenant
que les mosquées sont bien tapissées et meublées, on doit éviter d'y utiliser
des chaussures pour ne pas salir les lieux. Il faut aussi veiller à l'enlèvement
des saletés accrochées aux chaussures. Certains ulémas ont attiré l'attention
des gens sur cet aspect. C'est aussi ce que dit l'imam Muhammad Ibn Abd al-Wahhab;
Il ne dit point que la loi prescrit l'usage des chaussures dans les mosquées.
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