Selon Rachi [ modifier | modifier le code]
Rachi a écrit: Sortent de ses côtés de part et d'autre et en oblique, s'étirant en longueur jusqu'au niveau de la menorah elle-même, à savoir jusqu'à la hauteur de sa tige centrale. Les branches prenaient naissance sur la tige centrale, l'une au-dessus de l'autre, celle du dessous étant la plus longue et celle du dessus la plus courte. Il fallait en effet que tous leurs sommets se situent à la même hauteur que celui de la tige centrale, la septième, d'où sortaient les six autres branches. Autres interprétations [ modifier | modifier le code]
Mais, le chandelier à sept branches serait aussi un équivalent, et un héritier, de l'« arbre babylonien de la lumière » ( cf. "Chandelier À 7 Branches" Images – Parcourir 5 le catalogue de photos, vecteurs et vidéos | Adobe Stock. aussi l'étude de Léon Yarden sur le sujet). Certains se demandent aussi si la menorah ne dérive pas d'un antique « arbre sacré », ce qui expliquerait sa forme arrondie dans le Temple détruit par Titus. Contrairement à la forme plus fréquente de la menorah, la tradition juive (Maïmonide dans son célèbre dessin et Rachi dans son commentaire sur le livre de l' Exode [ 7]) suggère plutôt une forme selon laquelle les six branches seraient des diagonales droites.
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- Véronique Hastert - Médecin généraliste, 208 r Vaugirard, 75015 Paris - Adresse, Horaire
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non conforme]. Selon Maïmonide [ modifier | modifier le code]
Structure de la Menorah du Temple. Une variante en Y de cette forme fut dessinée par Maïmonide dans l'un de ses traités midrashiques: trois branches droites à l'est, trois à l'ouest et une au centre. Cette forme en Y, selon la Kabbale, devait rappeler les Sept branches du delta du Nil; et son huile sainte, les eaux sacrées du Nil qui ne devaient jamais manquer. La forme en Y a également été adoptée par le mouvement Loubavitch pour sa Hanoukkia. Selon Zacharie [ modifier | modifier le code]
Selon Zacharie, ces sept lampes sont les yeux de Dieu qui veillent sur toute la Terre (ceci est une interprétation; les sept yeux semblent plutôt signifier l' omniscience de Dieu). Toujours selon Zacharie, le chandelier à sept branches est encadré de deux oliviers qui fournissent l'huile aux lampes. Chandelier à 3 branches symbole des. Victor Klagsbald a rédigé une analyse symbolique de l'objet dans son article « La menorah et le vêtement de Dieu » dans À l'ombre de Dieu: dix essais sur la symbolique dans l'art juif, paru en 1997 aux Éditions Peeters.
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Thèmes associés au symbole de chandelier:
Rêve de chandelier
Le symbole de la bougie.
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Le feu peut être considéré comme purificateur mais aussi comme destructeur ou vengeur. Après qu'Eve, eût donné le fruit de l'arbre défendu à manger à Adam, D. a annoncé à Eve qu'elle avait éteint l'une des lumières du monde et qu'ainsi elle devrait rallumer en souvenir des lumières de shabbat. Nous reprendrons cette idée plus loin. La Menorah a été faite d'une seule pièce dans un bloc d'or pur. Les dimensions de la menora sont les suivantes: 18 tefahim soit pratiquement 1, 73 m pour la hauteur; la largeur d'une extrémité à l'autre est de 12 tefahim soit 1, 15m; et la branche centrale est d'une hauteur de 15 tefahim soit 1, 44 cette branche se rattachant au socle. Signification du chandelier - Dictionnaire des symboles. Les commentaires, très nombreux, sur ce thème mettent en relief l'importance de cet ustensile du Beith HaMikdash dans le judaïsme. En effet, chacun voit dans ce symbole de 7 branches une implication différente: ainsi, étant donné que les six lumières des branches latérales se tournent vers la branche centrale, certains y voient le symbole des six jours de la semaine qui se tournent avec déférence vers la centralité du shabbat.
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Seuls des artisans oints par l'Esprit et hautement qualifiés pouvaient fabriquer la pièce précieuse. Le seul détail qui n'est pas clair dans la notice est la taille que doit avoir le lustre, laissant les dimensions de l'ouvrage à l'artisan. Le deuxième extrait de la Bible qui raconte en détail le chandelier parlera de la vision de Zacharie:
"Je vois un chandelier d'or. Au sommet, il y a un réservoir avec sept lampes sur le dessus et sept becs pour les lampes. À côté, il y a deux oliviers, un à droite et un à gauche. Chandelier à 3 branches symbole la. Prenant la parole, je dis à l'ange qui me parlait: « Que signifient ces choses, mon Seigneur? L'ange qui me parlait a répondu: « Ne sais-tu pas ce que signifient ces choses? J'ai dit, 'Non, mon Seigneur. ' Alors il me répondit en ces termes: 'Ces sept sont les yeux du Seigneur: ils vont par toute la terre. " La vision du prophète est liée à des valeurs symboliques: les sept lampes sont les yeux de Yahvé, qui couvrent toute la terre et les deux branches d'olivier sont les deux pointes d'or qui distribuent l'huile, signifiant la puissance spirituelle.
D'autres commentateurs évoquent le parallèle existant entre les 7 branches de la menorah et les 7 planètes toujours dans la même idée de six planètes tournant autour du soleil, mais aussi aux shéva ânaney kavod dont il sera question plus bas. Chandelier à 3 branches symbole e. Certains exégètes pensent que les 7 séphiroth inférieures [les 3 séphiroth supérieures appartenant à D: Kéter (couronne כתר) Hokhma (Sagesse חכמה) et Bina (Intelligence ( בינה], les autres séphiroth correspondent au corps humain: Connaissance (daâth דעת), Grâce/Vertu (hessed חסד), Guevoura (force/puissance גבורה), Tif'éreth (magnificence תפארת), Netsah (victoire נצח), 'Hod (Gloire הוד), Yessod (Fondement יסוד), Malkhout (royauté מלכות). Shimshon Rephaël Hirsch quant à lui pense que les sept branches font allusion aux 7 sciences indispensables pour que l'esprit humain se développe et il cite: חכמה, עצה, דעת, יראה (יראת ה'), גבורה ובינה c'est-à-dire: la sagesse, le conseil, la connaissance, la crainte du ciel, la puissance et l'intelligence. Mais au rang des 7 sciences, ce sont d'autres matières qui sont rappelées dans d'autres sources comme les Mathématiques (y compris la géométrie et l'algèbre) la Médecine et la botanique, la Musique, l'Astronomie, la Théologie, la Philosophie, et l'ésotérisme.
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