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Introduction
Le
mérite du Tawhîd
Inviter à l'Unicité d'Allah
Explication du Tawhîd et de l'attestation qu'il
n'y a d'autre divinité qu'Allah
Les efforts du Prophète pour la protection de
l'Unicité d'Allah
Article
rédigé sur la base du livre - Le comble des
souhaits - de Mohammad Al-Qahtani
Les Fondements du Tawhid Nouveau
Dr. Abou Ameenah Bilal Philips
- Editions: IIPH (1998)
L'Unicité de
Dieu
à travers l'adoration
Connaître l'Islam - Par Cheikh At-Tantawi
© Toute reproduction non
commerciale pour diffuser le message de l' islam est
encouragée
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L Unicité D'allah
Adorez-Moi donc". » (Coran: 21/25)
« Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire]: "Adorez Allah et écartez-vous du Tagut". » (Coran: 16/36)
L'appel à l'unicité d'Allah, exalté soit-Il, est la clé du prêche des Envoyés. C'est le premier mot que l'on prononce pour entrer en Islam et le dernier qu'on doit dire avant de quitter ce monde. C'est le premier et le dernier devoir. PARMI LES VERSETS SUR LE TAWHID (L'UNICITÉ D'ALLAH) - Salafi de Guinee. C'est pourquoi le Prophète () a dit à Mouâdh Ibn Djabal, qu'Allah en soit satisfait, alors qu'il était sur le point de se rendre en mission au Yémen: « Tu vas chez des Gens du Livre. Appelle-les à témoigner qu'il n'y a d'autre divinité qu'Allah et que Mohammed est Son Messager. S'ils y consentent, annonce-leur qu'Allah leur a prescrit cinq prières quotidiennes. S'ils acceptent cela, apprends-leur qu'Allah leur a prescrit une aumône prélevée sur les riches parmi eux et remise à leurs pauvres. S'ils se soumettent à tout cela, garde-toi de toucher aux biens précieux auxquels ils tiennent. Redoute la plainte de l'opprimé, car il n'y a pas de voile entre lui et Allah.
L Unicité D Allahabad
Une chose ne peut "être et ne pas être" en même temps! Si aucun des souhaits des deux divinités ne se réalisait, donc qu'une chose soit privée en un instant de l'existence et de la non-existence, voudrait dire que les contraires n'existent plus; ce qui est encore logiquement absurde et non valable. À part cela, il serait question d'impuissance (de faiblesse) de la part des deux divinités puisque aucun de leurs voeux n'aura pu être réalisé. Un être impuissant ne peut être une divinité et ne peut donc créer quoi que ce soit. D'après la troisième solution, si le souhait de l'une des divinités se réalise et que le souhait de l'autre est empêché alors celui dont le souhait n'est pas réalisé est ici aussi faible et celui qui est faible ne peut être encore une fois une divinité. Nous avons dit que les deux divinités étaient égales de par tous les attributs divins. On doit donc accepter que si l'une des divinités est égale à celle qui est impuissante, elle doive être tout aussi impuissante. L'unicité d'allah. Cela reviendrait à dire qu'elles sont toutes deux impuissantes.
L Unicité D Allah Akbar
Quiconque divinise l'un de ceux-là, ou lui fait montre de recueillement ou baisse la tête devant lui, lui aura conféré un rang supérieur à ce qu'il mérite et se sera rabaissé lui-même. D'où le message de l'islam à l'humanité dans son ensemble et aux gens du Livre en particulier: « Accordons-nous sur une Parole médiane entre nous, que nous n'adorions que Dieu sans rien Lui associer, et que nous ne nous prenions point mutuellement pour des seigneurs en dehors de Dieu. » [ 7]
Mu h ammad, le Prophète de l'islam, ne fut décrit par le Coran que comme étant "un Messager ayant fait suite à d'autres Messagers" [ 8]. Il ne se décrivit lui-même qu'en tant que "Serviteur et Messager de Dieu". L unicité d'allah. Tous les Prophètes ne sont, du point de vue du Coran, que des êtres humains comme nous, élus par Dieu pour porter Son Message à Ses créatures et les appeler à L'adorer et à proclamer Son Unicité. En découle naturellement la devise du credo musulman, cette parole magnifique, désignée tour à tour chez les musulmans par "la parole du monothéisme" ( kalimat at-taw h îd), "la parole de la sincérité" ( kalimat al-ikhlâ s) ou "la parole de la piété" ( kalimat at-taqwâ), cette parole qui n'est autre que lâ ilâha illâ Allâh: "Il n'y a de divinité que Dieu".
L'unicité D'allah
Dieu est Un. Il n'a point d'associé ni de semblable dans Son Essence, dans Ses Attributs ou dans Ses Œuvres: « Dis: Dieu est Un. Dieu est Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons. Il n'a jamais engendré, et n'a pas été engendré non plus. Et Il n'a point d'égal. » [ 1]... « Votre Dieu est un Dieu unique, point de divinité sinon Lui, le Clément, le Miséricordieux » [ 2]. L unicité d allahabad. Toute la beauté et l'ordonnancement renfermés par l'univers indiquent que le Créateur et le Régulateur est Un. S'il y avait à l'origine de cet univers plusieurs esprits qui le régissent, ou plusieurs mains qui l'organisent, son ordre serait déréglé et ses lois perturbées. Vraie est la Parole de Dieu: « S'il y avait d'autres divinités en dehors de Dieu, ils (le ciel et la terre) seraient corrompus; Gloire à Dieu le Seigneur du Trône, au-dessus de ce qu'ils décrivent » [ 3]... « Dieu ne prit point d'enfant et il n'y a point de divinité avec Lui, sinon chacun emporterait sa création et les uns surpasseraient les autres, Gloire à Dieu, au-dessus de ce qu'ils décrivent » [ 4].
» [2] Ils ont ordonné l'Unicité d'Allâh et interdit le polythéisme. Ils ont commandé la foi aux Livres révélés, les Envoyés, le Jour Dernier, la résurrection, la récompense du Paradis ou la punition de l'Enfer, la foi au Décret bon comme mauvais, et le respect des ordres divins dans ce qui a été commandé et prohibé. L'Islâm à l'époque de Noûh était l'Unicité d'Allâh et l'application de ce avec quoi il est venu de la Législation, et cela ainsi pour les Prophètes Hoûd, Ibrâhîm, Moûssâ et ce jusqu'à notre Prophète Muhammad qui a comblé l'ensemble des législations. Le sens de l’unicité de la Seigneurie d'Allah et de l'Unicité de Sa divinité - L'Unicité - التوحيد. L'Unicité d'Allâh, la sincérité dévouée pour Lui, la Foi en Allâh, en Ses Anges, en Ses Envoyés, au Jour Dernier et au Décret, est la religion d'Allâh en tous temps et en tous lieux. [3]
[1] Kachf Ech-Choubouhât du SHeikh Ibn 'Uthaymîn, p. 20
[2] Coran, 7/65
[3] Charh El-'Ouboûdiyyah de SHeikh 'Abdel-'Azîz ar-Râdjihî, p. 108
» [Sourate: Al Djinn – verset 18. ] Il n'est permis à quiconque d'attribuer une quelconque adoration a autre qu'Allah, ni en asseyant de se rapprocher d'Allah par une de Ses créatures tels qu'un ange proche d'Allah, ni d'un quelconque prophète envoyé au Hommes, ni d'une personne sainte ( walyou Allah), ni a aucune autre créature car l'adoration est exclusive à Allah [qui est le Seul à même de l'accepter ou pas]. Quiconque introduit une autre divinité dans l'adoration d'Allah, alors il aura délibérément transgressé le Droit d'Allah et commis un acte d'association majeur ( Shirk Akbar) et verra ses bonnes œuvres s'effacer immédiatement. [En effet quiconque reconnaît qu'Allah est L'Unique Créateur, Celui qui donne et reprend la vie, qui subvient aux besoins de chacun, qui répond aux invocations… est contradictoire lorsqu'il adore un autre qu'Allah. Ainsi Allah prend comme argument contre ces gens-là le fait qu'ils admettent Allah comme Seigneur. ]…
Source: - التوحيد - معناه، أقسامه، فضائله
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