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9 mai 2019
« Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée; et on n'allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais on la met sur le chandelier, et elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison. Que votre lumière luise ainsi devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes œuvres, et qu'ils glorifient votre Père qui est dans les cieux. » (Matthieu 5:14-15)
Dieu est lumière
Dans l'Ancien Testament, Dieu est souvent comparé à la lumière (Psaumes 27:1). La colonne de fumée et de feu a conduit le peuple vers la Terre promise (Exode 13:21-22) et l'a protégé de ses agresseurs (Exode 14:19-25). La Parole de Dieu est une lumière sur le sentier des croyants (Psaumes 119:105; Proverbes 6:23; Ezéchiel 1:4, 13, 26-28). Dans l'ère messianique, l'Eternel sera la lumière de son peuple (Esaïe 60:19-22; voir Apocalypse 21:23-24). Jésus est la lumière qui éclaire tout homme
« Jésus leur parla de nouveau, et dit: Je suis la lumière du monde; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie.
Je Suis La Lumière Du Monde Bible Meaning
Celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie. »
Jean 8:12 Bible Sacy - Jésus parlant de nouveau au peuple, leur dit: Je suis la lumière du monde: celui qui me suit, ne marche point dans les ténèbres; mais il aura la lumière de la vie. Jean 8:12 Bible Vigouroux - Jésus leur parla de nouveau, en disant: Je suis la lumière du monde; celui qui me suit ne marche pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie. [8. 12 Voir 1 Jean, 1, 5. ] Jean 8:12 Bible de Lausanne - Jésus leur parla donc de nouveau, en disant: Je suis la lumière du monde; qui me suit ne marchera point dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie. —"
Les versions étrangères
Jean 8:12 Bible anglaise ESV - Again Jesus spoke to them, saying, I am the light of the world. Whoever follows me will not walk in darkness, but will have the light of life. Jean 8:12 Bible anglaise NIV - When Jesus spoke again to the people, he said, "I am the light of the world. Whoever follows me will never walk in darkness, but will have the light of life. "
Je Suis La Lumiere Du Monde Bible
Prière du matin et commentaire de l'évangile du catholique
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean, Jn 8, 12-20
En ce temps-là, Jésus disait aux pharisiens:
« Moi, je suis la lumière du monde. Celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, il aura la lumière de la vie. »
Les pharisiens lui dirent alors:
« Tu te rends témoignage à toi-même, ce n'est donc pas un vrai témoignage. »
Jésus leur répondit:
« Oui, moi, je me rends témoignage à moi-même, et pourtant mon témoignage est vrai, car je sais d'où je suis venu, et où je vais; mais vous, vous ne savez ni d'où je viens, ni où je, vous jugez de façon purement humaine. Moi, je ne juge personne. Et, s'il m'arrive de juger, mon jugement est vrai parce que je ne suis pas seul j'ai avec moi le Père, qui m'a envoyé. Or, il est écrit dans votre Loi que, s'il y a deux témoins, c'est un vrai témoignage. Moi, je suis à moi-même mon propre témoin, et le Père, qui m'a envoyé, témoigne aussi pour moi. »
Les pharisiens lui disaient:
« Où est-il, ton père?
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»
59 Alors ils ramassèrent des pierres pour les lui jeter. Mais Jésus, en se cachant, sortit du Temple.
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Il y a là une lumière dont les rayons doivent illuminer, non seulement le Temple, ou Jérusalem, ou la Judée, ou la Dispersion, mais le monde. »
la lumière comme métaphore
l'idée de la lumière chassant les ténèbres est centrale pour comprendre Jésus et le christianisme., L'un des premiers Juifs à reconnaître L'Enfant Jésus comme le Messie promis l'a appelé « une lumière de révélation » (Luc 2:32). Cette métaphore de la lumière n'a de sens que sur Fond d'obscurité. 1. L'obscurité pointe vers le simple fait de l'ignorance humaine. Ceux qui sont « dans le noir » sont ceux qui manquent de connaissances. Pour l'esprit juif, cette métaphore avait une application particulière au monde des Gentils-un monde qui n'avait pas reçu la grâce de Dieu par la révélation de la Torah, des prophètes et de la révélation écrite de Dieu., Aujourd'hui encore, nous savons que des millions de personnes incalculables vivent encore dans des ténèbres profondes, n'ayant jamais entendu parler du seul vrai Dieu ou de Jésus-Christ, Son Fils unique.
[3]
Jean-Yves Leloup, « L'icône une école du regard », Paris, Éd. Le Pommier, 2000, p. 45. [4] Le « symbole n'est pas un signe mis arbitrairement et intentionnellement pour un état de fait connu et concevable; c'est une expression […] destinée à traduire un contenu dépassant le monde humain et, par la suite, saisissable d'une manière seulement relative. » Georges Drobot, Icône de …, p. 44. [5] Egon Sendler, L'icône, image de l'invisible, Bourges, Desclée de Brouwer, 1981, p. 155. Bible et culture
Zone franche de dialogue entre la Bible et la culture (arts, cinéma, littérature, télévision, campagne publicitaire, etc. ). Cette rubrique vous propose réflexions ou commentaires à la croisée de ces deux univers. L'accouchement – le récit de Salomé
Et [Salomé] partit avec [Joseph] et ils se tinrent à l'endroit de la grotte. Et une nuée lumineuse couvrait la grotte. Et la sage-femme dit: « Mon âme a été exaltée aujourd'hui, parce que aujourd'hui mes yeux ont vu des choses extraordinaires: le salut est né pour Israël.
La réponse se trouve peut-être dans le mystère même de l'Incarnation: « cet enfant est né pour mourir, pour donner sa vie [3] ». Ce don qui est Amour est plus fort que la mort, il mène sur le chemin de la Résurrection. Tout ceci aurait alors un dessein illuminant et plein d'espoir et d'allégresse: notre rédemption et notre salut grâce à ce Dieu plein d'amour et de miséricorde. Nous venons de constater que l'icône de la nativité du Christ, à travers le symbolisme de beaucoup de ses composantes, laisse présager sa mort [4]. « Lumière et ténèbres évoquent vie et mort, bien et mal. Tel est le langage des plus anciennes croyances [et traditions] religieuses [5]. »
Luc Castonguay est iconographe et étudiant à la maîtrise en théologie à l'Université Laval (Québec). [1] Georges Drobot, Icône de la Nativité, Éd. Abbaye de Bellefontaine, 1980, p. 223. [2] Le mot peut paraître inapproprié pour certains mais il prend tout son sens par cette citation de la « Lettre de Jean-Paul II aux artistes » où il a écrit que « l'icône est un sacrement: en effet, d'une manière analogue à ce qui se réalise dans les sacrements, elle rend présent le mystère de l'Incarnation dans l'un ou l'autre de ses aspects ».