Je chanterais Gloire à L'Eternel Lyrics - YouTube
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Je Chanterai Gloire À L Eternel Avec
Je chanterai l'Éternel
Références bibliques:
Psaume 104. 33. 34
Catégories:
Joie et célébration
Dm Je chanterai l'Éternel tant que je vivrai, Je chanterai l'Éternel. Je célébrerai mon Dieu tant que j'existerai, Je célébrerai mon Dieu. Je chanterai l'Éternel tant que je vivrai, Je chanterai l'Éternel. Que mes paroles lui soient agréables, Lui soient agréables. Je veux me réjouir en l'Éternel. Je célébrerai mon Dieu tant que j'existerai, Je célébrerai mon Dieu. © 1981 JOHN VAN DEN HOGEN/ADMINISTRÉ PAR LTC
16, avenue de la République, 94000 CRÉTEIL, FRANCE
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JEM-0257
J'aime l'Éternel 1 - (chants 1 à 371)
Partitions des chants 1 à 1100 des recueils JEM et JEM Kids en format Chord-Pro
Les textes des chants des recueils Jem 1-2-3-4 (1 à 1100)
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Je Chanterai Gloire À L Eternel St
Gloire à Dieu qui construit, détruit, Fait, défait sur la terre, Gloire au Fils, le puissant Sauveur, Gloire à l'Esprit saint, le vainqueur, Gloire au milieu des peuples! Texte Je chanterai à l'Eternel, il a montré sa gloire! Yves Kéler, 28. 5. 2007 d'après le Cantique de Moïse et Myriam Exode 15/1-21 Mélodie: Nun freut euch, lieben Christen gmein, Martin Luther, 1523, sur le thème du Maos Zur, chant juif de Hanouka; RA 322, EG 341 Célébrez l'Eternel Seigneur Cantique de Déborah Je chanterai à l'Eternel, il a montré sa gloire Cantique de Moïse et Myriam
Le texte
Le Cantique de Moïse et de Myriam est un hymne de style psalmique, introduit dans le texte de l'Exode, peut-être après l'Exil. Dieu est appelé « Iahvé », l'Eternel, ce qui ne prouve pas que le texte soit yahviste. En effet, dans les psaumes, on a continué d'employer le terme de Iahvé, même plus tard, en lui substituant « Adonaï ». On le classe plutôt dans les textes élohistes, repris par un rédacteur deutéronomiste. Ce texte est peut-être un psaume du Temple de Jérusalem, mais qui ne fut pas retenu lors de la fixation des 150 Psaumes du livre canonique.
Je Chanterai Gloire À L Eternelle
Avec
Sans
Accords
Je viens t'offrir, Seigneur, ce que j'ai de meilleur. Je viens t'offrir ma vie, oui, à toi, Jésus-Christ. Et même si je suis fragile, et même si c'est difficile,
Je chanterai gloire à l'Éternel, Je chanterai louange à son nom, Je chanterai Dieu, mon essentiel, Je chanterai en l'honneur de son nom. Je viens te dire, Seigneur, que tu es mon bonheur. Non, rien ne peut détruire notre bel avenir. Et même si je suis fragile, et même si c'est difficile,
Toute ma vie, je redirai que tu as donné ta vie, Toute ma vie, je redirai que tu as payé le prix, Toute ma vie, je redirai que je ne vis que pour lui. G
D/F#
Em
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Je vi
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ir, Seign
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ce que
j'ai de meille
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viens t'offr
ir ma vi
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oui, à
toi, Jésus-Chri
st. C/G
Et même
si
je suis fragi
le, et même
c'est diffici
le,
Je chanterai
gloire
à l'Éterne
l,
lou
ange à son n
om,
Dieu,
mon essenti
el,
en l'hon
neur de son
nom. ens te di
re, Seign
que tu
es mon bonhe
Non,
rien ne pe
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re
notre
bel aven
ir. C
D
Toute ma vie,
je redirai
que tu as donné ta vi
que tu as payé le
prix,
que je ne vis que pour lu
i.
Matthieu Marvane - © 2006 Matthieu Marvane
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Je Chanterai Gloire À L Eternel D
Certains pensent qu'il pourrait avoir été employé dans les fêtes de la Pâque, avant l'Exil déjà, pour célébrer la libération de l'Egypte. Sa théologie est deutéronomiste, et décrit l'œuvre de Dieu selon la théorie officielle du judaïsme naissant: le centre de l'Exode est le passage de la mer et le don de a Loi au Sinaï, suivis de l'entrée dans la Terre promise, jusqu'au Temple, source de la Loi. La montagne de Sion est le nouveau Sinaï. Plusieurs points montrent qu'on est dans le Royaume de Juda: Jérusalem et son Temple est le centre géographique et spirituel. Les Philistins et les Cananéens sont décrits au passé. Edom et Moab sont également cités au verset 15 (Je les ai laissés de côté dans mon texte, pour ne pas alourdir le chant) Un point montre qu'on est loin des évènements décrits: on parle de chevaux et chars, d'une part, de chevaux et de cavaliers d'autre part. L'antienne le dit nettement. Du temps de l'auteur, on employait les deux, quoique la cavalerie montée faisait de plus en plus reculer l'emploi des chars de combat.
b. J'ai repris cette antienne et l'ai placée entre les groupes de 4 strophes qui se dégagent du texte. On peut ainsi chanter ces groupes de strophes séparément, en les encadrant de l'antienne. Celle-ci se chante sur les 4 premières lignes de ma mélodie. De même, je propose une répartition des strophes pour les faire chanter en alternance par deux moitiés de la paroisse, d'un choeur ou d'un groupe de jeunes ou d'enfants. De cette façon plusieurs manières de chanter ce texte sont possibles
c. Le gloria est une autre proposition. Il permet d'achever le chant selon la tradition psalmique du Gloria, en restant dans la même mélodie, comme pour l'antienne. Selon le cas, on peut chanter l'antienne à la fin du chant et achever par le Gloria. On peut aussi reprendre l'antienne après le Gloria, donnant un caractère fort et festif au chant. La mélodie
J'ai choisi celle de Luther: « Nun freut euch, lieben Christen gmein », que j'ai aussi prise pour le cantique de Déborah, à cause de son caractère animé et combatif.
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