35 phiT_1606_04_02C Antilles, Guyane • Juin 2016 explication de texte • Série S Spinoza ▶ Expliquer le texte suivant: Si, dans une Cité, les sujets ne prennent pas les armes parce qu'ils sont sous l'empire de la terreur, on doit dire, non que la paix y règne, mais plutôt que la guerre n'y règne pas. La paix, en effet, n'est pas la simple absence de guerre, elle est une vertu qui a son origine dans la force d'âme, car l'obéissance est une volonté constante de faire ce qui, suivant le droit commun de la Cité, doit être fait. Une Cité, faut-il dire encore, où la paix est un effet de l'inertie des sujets conduits comme un troupeau, et formés uniquement à la servitude, mérite le nom de solitude 1 plutôt que celui de Cité. Explication de texte spinoza traité théologico politique chapitre 16 juin. Quand nous disons que l'État le meilleur est celui où les hommes vivent dans la concorde, j'entends qu'ils vivent d'une vie proprement humaine, d'une vie qui ne se définit point par la circulation du sang et par l'accomplissement des autres fonctions communes à tous les autres animaux, mais principalement par la raison, la vertu de l'âme et la vie vraie.
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Explication De Texte Spinoza Traité Théologico Politique Chapitre 16 Ans
Diapositive 15. L'esthétique de l'existence, c'est précisément ce
dont sont capables les hommes rares. Ils sont difficiles à contenter (critiques), à satisfaire, ils se soucient d'eux-mêmes (ont des principes), ne se vendent pas au plus offrant, ils sont
libres. Diapositive 16. « sois le maître et le sculpteur de toi-même »: le
travail n'est pas le moyen de l'existence, le travail est l'existence. Travailler pour un salaire,
c'est vendre son existence. Ecce Homo,
Wie man wird, was man ist2. Voici l'homme (latin, référence à la Bible)
Ce que l'homme devient, c'est ce que l'homme est. (l'homme devient ce qu'il est)
Qu'est-ce que vous devenez? Spinoza, extrait du « Traité théologico-politique, 1670 » - Commentaire de texte - yasmine-2003. Qu'est-ce que vous êtes? 3
Le texte est un extrait du §42 du livre premier du Gai savoir (Die fröhlische Wissenshaft) que
Nietzsche sous-titre lui-même Gaya Scienza. La fiche wikipedia indique que le titre fait référence aux troubadours. Ce qui donne deux indications utiles:
1. les troubadours sont des poètes et musiciens, des raconteurs d'histoires, des voyageurs,
qui passent de ville en ville ou de cours en cours, leurs intrigues amoureuses sont nombreuses.
Explication De Texte Spinoza Traité Théologico Politique Chapitre 16 Juin
Commentaire de texte: Wolfram Eleinberger pour comprendre le texte de Nietzsche. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 19 Mai 2022 • Commentaire de texte • 4 184 Mots (17 Pages) • 6 Vues
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Il ne s'agit pas, d'une correction, mais d'éléments de correction. Je reprends le travail d'exploration de la structure que je vous avais fais faire à propos du texte de
Wolfram Eleinberger. Au-delà de la méthode de lecture (par organigramme), un élément de ce texte
(sur la carrière professionnelle) pouvait être repris pour comprendre le texte de Nietzsche (ce n'est
pas un hasard). Je reprends aussi le travail d'exploration du vocabulaire et d'analyse que j'avais exposé avec le texte
de Hannah Arendt dont les analyses sur la distinction entre objets communs et objets d'art pouvaient rejoindre la distinction nietzschéenne entre hommes ordinaires et hommes rares (sans que
cela soit tout à fait un hasard aussi)1. Explication de texte spinoza traité theologico politique chapitre 16 . 1
Vous assistez à des cours, je sais que certains ont trop la flemme de les prendre en notes (alors que leurs
parents leur payent des ordinateurs pour ce faire) et que d'autres jugent avoir mieux à faire.
Explication De Texte Spinoza Traité Théologico Politique Chapitre 16 Décembre
Ainsi cet Etat est le plus libre, dont les lois sont fondées en droite Raison, car dans cet Etat chacun, dès qu'il le veut, peut être libre, c'est-à-dire vivre de son entier consentement sous la conduite de la Raison. »
Spinoza, Traité théologico-politique - chap. XVI §§ 9-11
Ce texte de Spinoza, philosophe hollandais du XVII ème siècle, porte sur une conception de la liberté qu'il met en lien avec les notions de raison et d'esclavage. Traité théologico-politique Baruch Spinoza : fiche et résumé | SchoolMouv. L'auteur expose différentes situations dans la société dans lesquelles on trouve, ou différents types "d'esclavage", ou différents types de liberté. Ainsi on peut poser comme question problématique: dans quelle(s) situation(s) peut-on dire qu'un homme est libre vraiment, et d'ailleurs qu'est-ce que la vraie liberté? Ou encore, obéir est-ce renoncer à sa liberté? La thèse de l'auteur est de dire que l'homme libre n'est pas nécessairement celui qui commande et/ou fait ce qui lui plaît, mais au contraire que l'homme libre se définit comme celui qui agit en raison et de façon utile pour le bien commun et par là-même, pour son propre bien.
Explication De Texte Spinoza Traité Theologico Politique Chapitre 16
15
Jan
SPINOZA, Traité théologico-politique
(Préface et chapitre XX)
Selon SPINOZA, l'idéal serait que les hommes puissent gouverner le cours de leur existence et maitriser le cours des évènement qui surviennent. Mais la réalité est différente. L'ordre des choses leur échappe. Les hommes veulent que tout les évènements qui surviennent dans leurs vie leur soient favorables. C'est pourquoi il passent de l'espoir à la crainte si rapidement. Explication de texte spinoza traité théologico politique chapitre 16 ans. Ce désir n'est cependant pas réaliste ni raisonnable, comme nous le dit SPINOZA (« désir immodéré des faveurs capricieuses du sort »). Par conséquent, face à cette impuissance face à la réalité, les hommes deviennent, comme nous le dit SPINOZA, « enclins à la crédulité ». La superstition à donc deux sources fondamentales: les causes objectives (en fonction de certains faits qui ne viennent pas des hommes, ainsi que par le hasard), et les causes subjectives (le désir de choses favorables de la part de l'homme). Selon Spinoza, il n'existe aucun rapport, aucun lien entre la Foi et la Théologie d'un côté, et la Philosophie d'un autre côté.
En particulier, on imagine des sujets qui seraient sous un régime de terreur: ils ne prendraient pas les « armes », tout simplement par peur de la mort ou d'une agression. Leur conduite ne serait pas dictée par la volonté de vivre en harmonie avec les autres mais par l'instinct de survie. B. La paix est une vertu originaire de l'âme La paix ne renvoie pas seulement à un état de fait, à une situation que l'on nommerait absence de guerre. Baruch SPINOZA Traité théologico-politique, XVI - Explication - Commentaire de texte - Thomas GARNIER (2019). Celle-ci est une condition nécessaire mais non suffisante. Rousseau demande dans son traité Du contrat social: « On vit tranquille […] dans les cachots, en est-ce assez pour s'y trouver bien? » Effectivement, une paix imposée qui n'est pas associée au bonheur et à la liberté, comme dans le cas d'un régime tyrannique, n'est pas une véritable paix. La paix doit venir d'une volonté des individus de bien vivre ensemble. En ce sens, elle renvoie à une disposition, une vertu des hommes qui recherchent le bien, et non à une conséquence issue de la crainte. Elle trouve donc son origine dans « la force de l'âme ».
Baruch Spinoza, Traité politique, 1677. 1. Solitude: lieu désert et retiré. Les clés du sujet L'organisation politique d'une société a pour but de faire vivre les hommes ensemble dans la concorde. La paix recherchée est le signe d'un État présent. Mais en quoi consiste exactement cette paix? S'agit-il de cohabiter simplement dans une situation de non-violence, quels que soient les moyens mis en place, ou la paix émane-t-elle d'une vertu des citoyens disposés à vivre ensemble? À ce problème, Spinoza répond en montrant que la véritable paix ne consiste pas seulement en une absence de guerre mais qu'elle doit venir librement de la vertu des membres de la société. Le texte peut être divisé en trois parties: Tout d'abord, Spinoza distingue la paix comme vertu, de l'absence de guerre comme simple non-violence due à la peur. Il montre alors qu'une absence de guerre peut n'être qu'une situation de servitude. Enfin, il explique que la véritable paix doit être libre et relève de la volonté des citoyens.
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