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Voici un commentaire du poème en prose « Le Pain » de Francis Ponge (issu du recueil Le parti pris des choses, 1942). Cliquez ici pour lire « Le Pain » de Francis Ponge
Lorsqu'il publie, en 1942, Le Parti pris des choses, Francis Ponge rompt avec la tradition de la poésie lyrique, qui plaçait au cœur de l'écriture poétique le « je » du poète, sa sensibilité et ses émotions. Bien au contraire, Le Parti pris des choses se concentre sur la matérialité du quotidien: le recueil se présente comme une suite de poèmes descriptifs, chacun étant centré sur un objet familier (le pain, la cigarette, la bougie, le cageot), ou sur un élément minéral (la pluie), végétal ou animal (l'huitre, l'escargot). Problématiques possibles à l'oral sur « Le pain » de Francis Ponge:
♦ Comment le pain est-il transformé par l'écriture poétique de Ponge?
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Le poète joue parfois avec les paronomases et les onomatopées comme « le glou-glou des gouttières ». A travers ces jeux de mots, Ponge renoue par les sonorités le langage et le monde. Quels sont les principes du dadaïsme? La liberté absolue, l'immédiateté, la contradiction et la spontanéité du dadaïsme visaient à renverser les lois de la logique, la pensée immobile, les concepts abstraits, l'universalité et l'éternité des mbres de poèmes? 32 poèmes écrit entre 1924 et 1939Thèmes? met en avant 3 grandes thématiques; aquatique et marine, urbaine, matérialiste. Poèmes? L'huitre; Le texte L'huître montre une sorte de mise en abyme puisqu'il parle du processus de la création poétique et de la perception du monde poétique par les gens exté ici comparé à l'hermétisme poétique pour les autres, non poètes, qui ont peut être du mal à comprendre, à entrer dans le monde de la poésie. La difficulté pour ouvrir l'huître symbolise la difficulté d'entrer dans l'univers poétique pour quelqu'un qui n'y est pas habitué, cependant ce poème montre qu'il est possible de rentrer dan ce monde grâce a des
Le parti pris des choses de francis ponge
2357 mots | 10 pages
Le parti pris des choses de Francis Ponge
Première partie:
Né à Montpellier en 1899, Francis Ponge est issu d'une famille protestante.
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le poète prend ses sujets dans le monde qui l'entoure mais les voit d'une autre manière: il regarde le monde en poète, puis utilise la poésie pour présenter différemment le monde, il transforme la laideur en beauté:1- c'est un poète qui change notre regard sur le monde ou sur nous même. Ponge nous fait apercevoir les merveilles cachées dans l'humble prolétariat des objets ou des bêtes (cageot, cigarette, pain, papillon, escargots). A ces modestes il offre la magie de son langage et à nous le désir d'en faire autant.. ce n'est en rien facile 2- C'est un livre pour les penseurs, pour les amoureux de la poésie, pour les amoureux des mots, pour ceux qui aiment aussi les néologismes. L'aventure consiste à créer, innover, revoir, re découvrir, avec en prime le plaisir poétique... 3- ce
le langage imagé de Francis Ponge nous montre la beauté d'éléments quotidiens auxquels pour la plupart on ne prête absolument pas attention. PRECISIONS:Poésie de Ponge? Une poésie comique, mais la poésie de Francis Ponge est aussi comique et spirituelle.
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♦ Que représente le pain pour Francis Ponge? ♦ Comment Ponge renouvelle-t-il le regard que l'on porte sur le pain? Le plan suivant peut facilement être adapté à ces différentes problématiques:
I – Un regard nouveau sur le pain
A- Un regard émerveillé
Le pain est un objet quotidien, banal. Il est pourtant source d' émerveillement pour Francis Ponge. L'adjectif « merveilleuse » dès la ligne 1 (« la surface du pain est merveilleuse «) et les deux adverbes « si nettement articulés » laissent transparaître l'admiration, la fascination du poète. Le pain, objet familier et banal, provoque ici une émotion esthétique. B – Une approche cinématographique
Francis Ponge adopte une approche cinématographique pour décrire le pain. Il décrit tout d'abord une vue panoramique de la surface du pain (« cette impression quasi panoramique »), puis l'on observe un grossissement du plan (« vallées, crêtes, ondulations, crevasses ») jusqu'à ce que le regard perce au « sous-sol » pour découvrir la mie. Ce mouvement est comme celui d'une caméra.
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Cela pourrait s'expliquer par une adoration d'enfance(je suis née dans les Antilles). Étretat sous la pluie, 1886. La pluie, dans la cour où je la regarde tomber, descend à des allures très diverses. Au centre c'est un fin rideau (ou réseau) discontinu, une chute implacable mais relativement lente de gouttes probablement assez légères, une précipitation sempiternelle sans vigueur, une fraction intense du météore pur. A peu de distance des murs de droite et de gauche tombent avec plus de bruit des gouttes plus lourdes, individuées. Ici elles semblent de la grosseur d'un grain de blé, là d'un pois, ailleurs presque d'une bille. Sur des tringles, sur les accoudoirs de la fenêtre la pluie court horizontalement tandis que sur la face inférieure des mêmes obstacles elle se suspend en berlingots convexes. Selon la surface entière d'un petit toit de zinc que le regard surplombe elle ruisselle en nappe très mince, moirée à cause de courants très variés par les imperceptibles ondulations et bosses de la couverture.
Le feu fait un classement: d'abord toutes les flammes se dirigent en quelque sens... (L'on ne peut comparer la marche du feu qu'à celle des animaux: il faut qu'A quitte un endroit pour en occuper un autre; il marche à la fois comme une amibe et comme une girafe, bondit du col, rampe du pied)... Puis, tandis que les masses contaminées avec méthode s'écroulent, les gaz qui s'échappent sont transformés à mesure en une seule rampe de papillons. Au milieu de cette pièce vide, la fenêtre seule, supporte ces carreaux vitrés et poussiéreux. Faisant entrer, une douce lueur solaire, emplissant de vie chaque recoin abandonné. A travers, celle qui semble si transparente et pure, on y voit une deuxième dimension si pleine, un équilibre entre la vie et le néant. Cependant, il peut être rompu si un voile épais, pour cacher ce paradis extérieur est placé devant lui comme un masque sur une tête. La fenêtre perd donc temporairement son âme, me laissant seul et perdu dans l'obscurité. La poésie fait de l'or avec de la boue, élève la réalité en la sublimant, autant qu'elle permet de se libérer de cette réalité, vers l'imagination.
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Shimano Dura-Ace RD 9000, dérailleur arrière, Vitesse 11
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Texte d'origine Shimano Dura-Ace RD 9000, Rear Derailleur, 11 Speed
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17 avr. 2022
02:15:25 Paris
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