Enfin,
retour sur l'histoire de ce "Squat de A à Z":
- Octobre 1998: Un peu plus d'une quinzaine de parisien-ne-s, novices
ou en provenance de squats parisiens expulsés ou "insatisfaisants",
ouvrent un squat au 11, rue des Orteaux, dans le XXème arrondissement
(Les Zortos). Ouvert sur des bases et des volontés politiques
(anarchistes, autonomes), ce squat aura vécu trop de dissensions (sur
diverses questions, mais notamment sur celles de la spontanéité et de
l'organisation) pour réussir à avoir une présence et une contenance
politique régulière (pas grand chose à signaler jusqu'en mars 1999 à
part des fêtes de quartier, notamment place de la Réunion, et des
cours d'alphabétisation chaque semaine qui auront impliqué environ une
douzaine de non-habitant-e-s, pour la quasi-totalité immigré-e-s
vivant dans le quartier). Trois ou quatre des habitant-e-s des Zortos
se lancent dans un projet de guide du squat, en reprenant le
relativement vieux et foireux "Guide juridique de l'occupant sans
titre" et en le remodelant totalement, celui-ci étant très très
incomplet et proposant parfois de mauvais conseils pratiques et des
orientations politiques douteuses (très légalistes).
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Squatter, c'est critiquer en actes un système qui veut que les riches continuent de s'enrichir sur le dos des pauvres. Squatter, c'est aussi habiter au sens plein du terme: c'est être libre et responsable dans son lieu de vie. C'est aussi un moyen de survie quand on ne peut pas/plus payer de loyer (un moyen qui peut mener à se questionner sur nos façons de vivre, sur le travail, la famille, la vie collective, le train-train quotidien, sur les possibilités de vivre nos idées dans une telle société). Chaque squat est différent. Le quotidien dépend largement des contextes politique, socio-économique, juridique, interrelationnel, etc., mais tout squat est « politique », dans la mesure où il bouleverse, même parfois involontairement, l'ordre social et la propriété privée. Le squat est généralement dépendant des espaces laissés à l'abandon par la bourgeoisie, l'État et le système capitaliste. Le guide du squat de a à l'étranger. Il ne peut être considéré comme un but, mais tout au plus comme un moyen. Mais pas n'importe quel moyen: au-delà du logement, le squat peut être un lieu de résistance et d'expérimentation.
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A lire également:
Quand NDDL se prend pour le petit père des luttes — Entre récupération et autoritarisme, version cahier et version page par page (Ouest de la France vs. Notre-Dame-des-Landes, septembre 2021)
Comment accéder à un logement, version cahier et version page par page (Grenoble, juin 2021)
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Perpétuer la ZAD de Notre-Dame-des-Landes: l'énergie de l'impossible?
Voici quelques textes pour en savoir plus sur le mouvement squat:
Sans droit ni titre, vraiment?
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On assiste depuis la fin des années 90 à un revival discret de l'imagerie pin-up. Les années 90 ont vu naître une reprise d'engouement pour une icône underground des années 50-60: Betty Page
Aujourd'hui la mode, les magazines, les artistes remettent le style pin-up au goût du jour. Certaines modèles comme Dita Von Teese font d'ailleurs de ce courant leur marque de fabrique. Catégories: Blog
Pin Up Année 80
Les dessins d'Hilda sont à l'image de l'illustrateur, un personnage joyeux, naturel, drôle, bien dans sa peau et bien dans sa tête. Duane Bryers dessinera Hilda durant plusieurs années, jusqu'à la fin des années 70 pour la même compagnie qui possédait les droits d'illustrations. On vous propose de découvrir 26 illustrations de la jolie Hilda:
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Duane Bryers
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Superbes illustrations, n'est-ce pas?
Pin Up Année 50 Moto
La première pin-up fut imprimée dès 1897 dans le magazine américain "Life", elle s'appelait la "Gibson Girl", du nom de son créateur, Charles Dana Gibson. Il réalisait ses premières esquisses à l'encre de chine et au crayon. Elle était l'incarnation de la nouvelle femme active, sophistiquée et libérée. En un mot, Américaine! La popularité des pin-ups augmente au début du XXè siècle, notamment après la première guerre avec l'apparition des Pulp Fictions, dont la couverture mettait souvent en scène des pin-ups. Ce fut aussi l'époque des débuts des calendriers sulfureux des célébrissimes et richissimes Brown and Bigelow qui, dès les années 20, commencèrent à inonder le marché. Pin up année 80 20. Dans les années 30 Alberto Vargas peint à l'aérographe des pin-ups pour le magazine "Esquire". Mais l'apogée de la pin-up a lieu dans les années 50, la deuxième guerre mondiale a permis l'expansion du phénomène grâce au GI, dont certains pilotes ornaient leur avion de ces splendides
créatures. Parmi ses plus grands illustrateurs et concepteurs, le nom de Gil Elvgren s'impose immédiatement.
Des œuvres originales de grands artistes comme Alberto Vargas, George Petty, Peter Driben et Gil Elvgren atteignent de fort jolis prix aux enchères et disparaissent souvent dans des collections privées. TASCHEN a rassemblé ce que ce phénomène vintage a produit de plus remarquable et publié des reproductions d'images de pin-up dans plusieurs livres. Pilotés par l'éditrice de la collection Sexy, Dian Hanson, les titres TASCHEN dédiés à l'art du pin-up comptent notamment des monographies plus modestes sur des artistes particuliers et des albums où figure une iconographie qui sera plus tard reprise dans le domaine du fétichisme. Pin-up. Fantasme de féminité. Éditions TASCHEN. Les modèles du pin-up immortalisent un fantasme de féminité hérité des années 1950. Dans une surenchère de bas nylon, de jarretières et de nuisettes, ces filles peu farouches arborant des franges à la Betty Paige prenaient les costumes et les poses des personnages alors en vogue: danseuses de music-hall, femmes de militaires et prototypes des lapins coquins de Playboy.