Le temps de l'Avent est un temps pour construire la paix dans son âme, dans sa famille et dans le monde, en ne cherchant aucune excuse pour faire la guerre. Le Pape François l'a rappelé ce mardi 4 décembre, lors de la messe qu'il a célébrée à la chapelle de la Maison Sainte-Marthe. Debora Donnini - Cité du Vatican
Faire la paix, explique le Pape, c'est un peu imiter Dieu, en se faisant humble, sans médire des autres ni les blesser. Sa réflexion s'articule autour de la première lecture proposée par la liturgie de ce jour, (Is 11-1-10) et s'appuie sur l'Évangile (Lc 10, 21-24). Homélie - 1er dimanche Avent — Abbaye de Tamié. Isaïe nous parle des temps messianiques, « lorsque le Seigneur fera la paix », avec des images certes bucoliques, mais belles: « le loup habitera avec l'agneau », « le léopard se couchera près du chevreau », et « un petit garçon les conduira ». Cela signifie, explique François, que Jésus apporte une paix capable de transformer la vie et l'Histoire; c'est pour cela qu'Il est appelé « prince de la Paix ». Demander au Prince de la Paix de pacifier son âme
Le temps de l'Avent est donc « un temps pour se préparer à cette venue du prince de la Paix, un temps pour se pacifier soi-même» avant tout.
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Mais où était donc le jugement annoncé? Pourquoi Jésus n'était-il pas un ascète comme lui-même, caché dans le désert, séparé des autres? Comment est-il possible que le Messie soit traité par certains de glouton et d'ivrogne? Jésus ne serait-il pas un imposteur? Ces questions esquissent la profondeur de la crise que Jean-Baptiste est en train de traverser, alors même qu'il est en prison et voué à la mort. Ne s'est-il pas trompé? Homélie avent année a car. Toute sa prédication n'a-t-elle pas été une illusion? C'est une vraie nuit intérieure, un trouble profond qu'il doit affronter. Au fond, on peut même supposer qu'il est déçu par Jésus: il n'est pas celui qu'il imaginait et qu'il a annoncé au peuple. Voilà le cœur de la crise de Jean; et voilà la conversion que Dieu l'appelle à vivre: passer de son image du Messie à celle du Fils de Dieu. Se laisser toucher et évangéliser par les manières de Dieu et non les siennes. C'est ce que Jésus va faire de manière très belle. Il ne dit pas: 'oui, c'est moi le Messie, tu ne t'es pas trompé'.
De plus, l'attente évangélique ne consiste pas à imaginer ce qui doit advenir. Elle est disposition à accueillir une nouveauté imprévisible, défiant toute représentation. En fait le plus important pour nous aujourd'hui, c'est la manière dont nous devons assumer cette attente. Celle-ci demande de notre part de vivre tout à la fois un engagement radical et un renoncement à toute mainmise quant au résultat de notre action. L'attente est engagement parce que la préparation du Règne de Dieu exige un investissement de tout notre être. Mais l'attente est aussi pure confiance, car la venue de ce Règne ne dépend en rien de notre action. Homélie avent année au collège. C'est l'œuvre de Dieu seul et à ce titre, la venue du monde nouveau est pure miséricorde. Pourtant c'est une offre d'amour faite à notre liberté et à ce titre son exigence est sans limite. La vigilance chrétienne est tout à la fois confiance en l'absolue gratuité du don de Dieu et conscience du sérieux de notre responsabilité au regard de ses promesses. Une telle attente est donc réelle dans la mesure où elle est agissante.
RTL
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