Car les femmes
ont des buts et des points de vue très différents. Il dit: « Abou Jahr est un homme dont le bâton ne quitte pas l'épaule et Mou'awiya est pauvre ». Nous pouvons déduire de cet exemple, que le Prophète a rappelé les défauts des deux prétendants pour bien
informer cette femme. Les exégètes ont interprété «le bâton ne quitte pas l'épaule» par: il est prompt à battre ses femmes à la moindre erreur. Il est évident que ces deux hommes n'auraient pas aimé qu'on dise pour l'un qu'il bat ses femmes et pour l'autre qu'il est pauvre. Les cas où la médisance est autorisée - Oussoul Aqida Islam Muslim. Dans l'intérêt général, si le musulman demande conseil c'est son droit d'être conseillé. Par exemple un musulman peut se renseigner sur un éventuel associé. Si celui-ci est un escroc, il ne faut
pas le couvrir en pensant que vous faites de la délation. Car la religion est conseil comme le dit le Prophète. 3ème cas: Le fait
d'avertir
Je connais, par exemple, une personne qui fréquente un dévoyé, je lui dirais
pourquoi fréquentes-tu cette personne? Là ce n'est pas de la médisance, c'est avertir un musulman, de bon comportement, de ne pas fréquenter un tel individu.
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Soit il le mettra en prison soit il
le flagellera selon la correction permise par la Chari'a vis à vis d'une telle infraction sans récidive. Le Hadith est clair. Il autorise à comprendre qu'il est permis de s'attaquer à son intégrité. L'opprimé peut se plaindre publiquement. Ce droit n'est pas seulement autorisé par
le hadith mais aussi par le verset du Coran qui dit: « Allah n'aime pas qu'on profère de mauvaises paroles sauf
quand on a été injustement provoqué. Et Allah est Audient et Omniscient. » S4V148 (Traduction relative et approchée)
2ème cas: Le droit de
se renseigner
I1 y a de nombreux exemples dans les Hadiths tel que le premier cité. La médisance - Islam en questions et réponses. Quand le
Prophète se renseigna auprès des Banou Salami ou lorsqu'une femme venue le voir lui dit: « Untel et untel ont demandé ma main, Abou Jahr et Mou'awiya ». La manière dont elle a posé la question, le Prophète a compris qu'elle voulait demander conseil sur le choix
de son futur époux Prophète lui a décrit les deux prétendants pour qu'elle puisse choisir.
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»(4)
Ainsi, le jeûne accompli consiste à adorer Allâh par une retenue physique et morale, et ce qui annule le jeûne est l'ensemble des facteurs matériels qui annulent le jeûne stipulés par la Charia comme le fait de manger, de boire, d'avoir un rapport sexuel, de se faire vomir, l'écoulement du sang des règles ou des lochies et autres. Médisance en islam de la. Le fait de prononcer de mauvaises paroles prohibées ou détestées qui ne n'en fait pas partie mais diminue la récompense pour le jeûneur, ce qui entraîne un jeûne incomplet. Aussi, rien dans le précédent hadith d'Aboû Hourayraرضي الله عنه n'indique que le jeûne de celui qui tombe dans les méfaits de la langue n'est pas valable. Ce qu'il exprime, c'est surtout la gravité de dire du mal et d'avoir un mauvais comportement pendant le jeûne comme il montre que "le jeûne complet et son mérite recherché ne sont atteints que si l'on protège le jeûne des paroles inutiles et basses"(5). Il ne faut pas prendre en compte ce que l'on pourrait comprendre de la parole du Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم: "Allâh n'a nullement besoin qu'il renonce à sa nourriture et à sa boisson", car Allâh n'a besoin ni des œuvres ni de l'obéissance de qui que ce soit et Il se passe, certes, de toutes les créatures et de leurs œuvres.
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Médire peu ou médire beaucoup est tout aussi interdit. On trouve dans les Sunnans d'Abu Dawud que 'Aishah dit un jour: « Ô Messager d'Allah! Médisance en islam. La petite taille de Safiyah n'est pas le moindre de ses défauts… » Le prophète, salalahu alayhi wa salam, répondit: « Tu viens de prononcer une parole qui, si on la mélangeait à l'eau de mer, l'aurait polluée. » Hadith authentique
Al-Bukhârî et Muslim rapporte d'après Abû Bakrah que le Prophète, salalahu alayhi wa salam, a dit: « Vos vies, vos biens, votre honneur sont aussi sacrés que ce jour-ci, en ce lieu-ci, en ce mois-ci. »
At Tirmidhi rapporte dans ses Sunans d'après Ibn 'Umar: L e prophète, salalahu alayhi wa salam, gravit les marches du minbar et [nous] interpella d'une voix retentissante: « Ce message est adressé à tous ceux qui ont prononcé l'attestation de foi par la langue, mais sans que la foi n'atteigne encore leur cœur: ne causez pas de tort aux musulmans, ne vous moquez pas d'eux, et n'épiez pas leurs erreurs. Quiconque épie les erreurs de son frère, verra Allah épier ses erreurs en retour.
Toute la législation s'articule autour de la prévention des dommages et leur minimisation, et non autour de leur réalisation partielle ou complète. Wa Allahu a'lam ». Cheikha Umm 'Abdillah Al-Wadi'iya – الشيخة أم عبد الله الوادعية
Extrait du livre Conseils aux femmes musulmanes (p. 42-43).
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