Plan du commentaire:
• Inutilité du discours rhétorique traditionnel. • L'indifférence du public. • L'énergie dépensée par l'orateur. • La transition pour changer de méthode. • La double efficacité de la fable. Le pouvoir des fables commentaire de blog. • L'efficacité de la fable de l'orateur qui capte l'attention du public. • La persuasion plus efficace que la conviction de tout à l'heure. • L'efficacité de la fable de La Fontaine
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La Fontaine est un des plus célèbres fabulistes français. Il écrit dans un contexte
historique très particulier, celui du règne de Louis XIV, roi qui exerce un pouvoir absolu de droit
divin. Il est donc intéressant d'étudier « Le pouvoir des fables » extrait du livre VIII étant donné
que leur force peut être perçu comme un contre-pouvoir dans ce contexte politique. Ce texte est
une fable versifiée à portée morale et à visée argumentative, un texte classique (plaire et
instruire), dont le thème porte sur l'efficacité de la fable.
Après la chute de Fouquet son protecteur, le fabuliste se consacre à une critique de la société de son époque à travers ses fables. Ainsi, celles-ci renferment les observations qu'il en fait, mettant généralement en scène des animaux: la satire des hommes se fait le plus souvent par l'intermédiaire d'un bestiaire allégorique. Les Fables puisent leurs sources chez les auteurs antiques, notamment Esope, que le fabuliste adapte à sa propre époque. Leur message reste toujours universel et atemporel. Dans « Le Pouvoir des Fables », on assiste au discours d'un orateur. Celui-ci cherche à mettre en garde le peuple d'Athènes du péril qui le menace. Voyant qu'une stratégie argumentative directe n'émeut pas son public, il a recours à la fable pour appuyer son point de vue. Comment cette fable démontre-t-elle l'efficacité de l'apologue? Le pouvoir des fables commentaire composé. Nous montrerons que pour faire l'éloge de la fable, l'auteur prend soin tout d'abord d'organiser son récit selon un schéma narratif efficace. Nous étudierons, dans un second temps, la mise en abîme subtile qui est au cœur de cette démonstration.
» L'assemblée à l'instant
Cria tout d'une voix: « Et Cérès, que fit-elle? - Ce qu'elle fit? un prompt courroux
L'anima d'abord contre vous. Quoi, de contes d'enfants son peuple s'embarrasse! Et du péril qui le menace
Lui seul entre les Grecs il néglige l'effet! Commentaire composé : Le Pouvoir des Fables (La Fontaine). Que ne demandez-vous ce que Philippe7 fait? »
A ce reproche l'assemblée,
Par l'Apologue8 réveillée,
Se donne entière à l'Orateur:
Un trait de fable en eut l'honneur. Nous sommes tous d'Athènes en ce point; et moi-même,
Au moment que je fais cette moralité,
Si Peau d'âne9 m'était conté,
J'y prendrais un plaisir extrême,
Le monde est vieux, dit-on, je le crois; cependant
Il le faut amuser encor comme un enfant. Jean de la Fontaine
Les Fables, livre VIII, fable 4, 1678. CORRIGE « Le Pouvoir des Fables »
Jean de La Fontaine est un fabuliste et moraliste français du XVIIe siècle qui appartient au mouvement littéraire du classicisme. Il publie son second recueil de Fables en 1678. « Le Pouvoir des fables » est la quatrième fable du livre VIII.
Les histoires étant source de plaisir, le pari est cette fois réussi. La fonction du fabuliste est d'instruire et sa technique pédagogique est de distraire pour transmettre son enseignement. L'imagination et la part d'enfance qui est en chaque homme sont revalorisés dans la compréhension de ce que doit être le véritable enseignement. La rhétorique pour la rhétorique ne suffit pas à transmettre car sans histoire le même enseignement ennuie. Etude du « pouvoir des fables » de jean de lafontaine. | lesessais. L'instruction et l'amusement sont les deux références essentielles de la bonne pédagogie. L'orateur est investi d'une mission, il est le sauveur, celui qui peut faire valoir la parole qui distrait et la parole qui instruit. Le verbe est libérateur, salvateur, distrayant, instructif pour cette humanité qui ne sait pas écouter les discours rhétoriques mais seulement les discours adressés aux enfants. L'homme est un enfant qui a besoin pour s'instruire de se distraire et derrière ce tableau, La Fontaine accuse l'aspect puéril de la nature humaine paresseuse et ignorante.
La fable est donc un jeu, il faut savoir s'amuser ainsi que le montre la répétition par trois fois du nom « enfant », mais c'est un jeu utile et nécessaire à l'homme;
L'échec du discours rhétorique appelle un autre procédé argumentatif = la mise en abyme. Dès le vers 15 «Que fit le harangueur? Il prit un autre tour ». La mise en abîme
L'orateur fait appel à un personnage historique, Cérès, Déesse des moissons = vers 16, « Cérès, commença-t'-il, faisait voyage un jour ». Jean de La Fontaine, Le Pouvoir des Fables. Son auditoire étant trop dispersé, il procède à une mise en abîme en racontant une histoire, nous avons une fable dans une fable avec une alternance d' octosyllabes et d' alexandrins; les vers sont concis, agréables. Il tente de capter l'attention trop fragile de la foule, il suscite l'imagination pour unir les esprits et l'imaginaire de chacun en un seul, il fait valoir sa rhétorique et sa force persuasive pour unir l'auditoire en une foule une et solidaire. Le bilan de ce second exercice rhétorique est positif, la foule «se donne entière à l'orateur, «tout d'une voix », on parle «de l'assemblée ».
Cependant faites-moi la grâce De prendre en don ce peu d'encens. Prenez en gré (2) mes vœux ardents, Et le récit en vers qu'ici je vous dédie. Son sujet vous convient; je n'en dirai pas plus: Sur les éloges que l'envie Doit avouer qui (3)vous sont dus, Vous ne voulez pas qu'on appuie. Dans Athène (4) autrefois peuple vain et léger, Un Orateur voyant sa patrie en danger, Courut à la Tribune; et d'un art tyrannique, Voulant forcer les cœurs dans une république, Il parla fortement sur le commun salut. On ne l'écoutait pas: l'Orateur recourut A ces figures violentes Qui savent exciter les âmes les plus lentes. Il fit parler les morts (5), tonna, dit ce qu'il put. Le pouvoir des fables commentaire sur. Le vent emporta tout; personne ne s'émut. L'animal aux têtes frivoles Etant fait à ces traits, ne daignait l'écouter. Tous regardaient ailleurs: il en vit s'arrêter A des combats d'enfants, et point à ses paroles. Que fit le harangueur? Il prit un autre tour. Cérès, commença-t-il, faisait voyage un jour Avec l'Anguille et l'Hirondelle: Un fleuve les arrête; et l'Anguille en nageant, Comme l'Hirondelle en volant, Le traversa bientôt.
En effet dès le premier vers de l'extrait, nous pouvons retrouver deux adjectifs qui appuient la
légèreté et le désintérêt du peuple « vain et léger ». Cette indifférence est percevable dès le début
de l'extrait on remarque d'ailleurs une rime sémantique entre « léger » et « danger » (au vers 1 et
2) cette rime est un parfait exemple pour illustrer l'insouciance des Athéniens face au danger qui
est pris avec légèreté. Il y a également un champ lexical de la légèreté et du désintérêt avec
« léger », « vent », « personne » … On retrouve aussi cette indifférence évoquée explicitement
comme par exemple « on ne l'écoutait pas », « personne ne s'émut », « tous regardaient
ailleurs », ces phrases ont une tournure impersonnelle qui viennent généraliser le non-intérêt du
public (qui agit comme si l'orateur n'était pas là) et donc qui appuient réellement le fait que le
discours rhétorique est très inutile. Enfin on retrouve également cette indifférence de manière
plus implicite comme par exemple « l'animal aux têtes frivoles », ici on retrouve une périphrase
qui désigne le peuple comme un monstre de légèreté, le peuple est immature, incapable de se
concentrer et ne réalise pas le danger.
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