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La Charte de l'Enseignement Catholique présentée aux acteurs de l'Enseignement Catholique de l'Aisne le 14 octobre 2016, a également été remise en mains propres au Saint Père ainsi qu'à la Congrégation de l'EC du Vatican. Voir la charte
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Accueil > Vie de l'Institution et de l'école > L'Enseignement catholique: repères institutionnels > Organisation interne
La
charte de la formation
Temps de lecture: 3 minutes
La charte de la formation organise la formation dans l'Enseignement catholique avec la mise en place de la fédération Formiris et la reconnaissance d'Instituts missionnés. La charte de la formation organise la formation dans l'Enseignement catholique. Elle a été adoptée les 11 et 12 mars 2005. Pour accéder au texte de la charte, cliquez ici. A lire également sur sitEColes:
Présentation de la charte de la formation et du recrutement, un document signé André Blandin, daté de mars 2005. Après quelques rappels historiques et il présente l'essentiel de la charte avec quelques schémas. Qu'en est-il de la charte de la formation? Un article de Danielle Lacroix qui indiquait, en 2004, les changements prévus. Formiris: du vertical au fédéral. Enseignement catholique actualités (ECA), dans son numéro de décembre 2005, annonçait la création des 13 Associations territoriales et de la Fédération avec une carte et le nouveau schéma de la formation continue des enseignants.
UNE INSTITUTION UNIVERSITAIRE RECONNUE
• L'État nous reconnaît une participation aux missions du service public de l'Enseignement Supérieur, de la Recherche et de l'Innovation, à travers la labellisation EESPIG (Établissement d'Enseignement Supérieur Privé d'Intérêt Général). • Notre université est composée de six pôles facultaires, à l'intérieur desquels se trouvent des facultés, écoles ou instituts qui articulent avec notre Unité de Recherche Confluence Sciences et Humanités « recherche, formation initiale et continue, et professionnalisation. ». Elle propose des formations tout au long de la vie, en lien étroit avec le monde économique et associatif ainsi qu'avec des structures ecclésiales. • Nous voulons former des diplômés, acteurs responsables et entreprenants, et, à cette fin, accompagnons personnellement chaque étudiant dans ses choix pour construire un projet personnel et professionnel. • Notre exigence se traduit par une volonté de lutter contre la fragmentation des savoirs ( Fides et ratio), par un souci d'excellence des enseignements fondamentaux et pratiques, un suivi personnalisé de chaque étudiant, des formations au numérique et aux humanités numériques, des propositions de stages professionnels.
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Articles L 141-1 à 141-6 sur la laïcité de l'enseignement public
- L141-1: « Comme il est dit au treizième alinéa du Préambule de la Constitution du 27 octobre 1946 confirmé par celui de la Constitution du 4 octobre 1958, " la Nation garantit l'égal accès de l'enfant et de l'adulte à l'instruction, à la formation et à la culture; l'organisation de l'enseignement public gratuit et laïque à tous les degrés est un devoir de l'Etat ". »
- L141-2: « Suivant les principes définis dans la Constitution, l'Etat assure aux enfants et adolescents dans les établissements publics d'enseignement la possibilité de recevoir un enseignement conforme à leurs aptitudes dans un égal respect de toutes les croyances. L'Etat prend toutes dispositions utiles pour assurer aux élèves de l'enseignement public la liberté des cultes et de l'instruction religieuse. »
- L141-3: « Les écoles élémentaires publiques vaquent un jour par semaine en outre du dimanche, afin de permettre aux parents de faire donner, s'ils le désirent, à leurs enfants l'instruction religieuse, en dehors des édifices scolaires.
Affermir les liens entre les familles et l'École, s'accorder sur un socle de valeurs communes à transmettre et poser les bases d'une alliance éducative fructueuse… Autant de raisons pour faire signer aux familles une Charte éducative de confiance au moment de l'inscription de leurs enfants. Charte éducative de confiance
Charte éducative de confiance
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« Au titre de leur responsabilité éducative primordiale, les parents participent à la mission de l'école catholique et s'inscrivent dans son projet éducatif. Ils sont invités à « entretenir des relations cordiales et constructives avec les enseignants et les responsables des écoles » et s'engagent dans la vie de l'établissement. À cette fin, ils sont informés de l'évolution du système éducatif, des méthodes pédagogiques et des programmes scolaires ». (art. 48)
Cet article du Statut de l'Enseignement catholique donne le ton de la relation primordiale que nous souhaitons voir se nouer entre les équipes éducatives et les parents d'élèves. Pour bâtir cette relation, il faut que les fondements soient clairs, bien compris par les uns et les autres. Les parents, premiers éducateurs, ont la chance de choisir l'école de leurs enfants en toute liberté. Leur décision doit donc naturellement traduire et nourrir la confiance accordée aux adultes qui travaillent dans l'établissement. Ces derniers, de leur côté, sont appelés à manifester leur considération pour les familles et à avoir pour objectif constant de faciliter la rencontre et le dialogue avec les parents d'élèves.
Comment garder son identité propre, quand la
grande majorité du personnel enseignant et de direction n'est plus comme
autrefois formée de prêtres et de religieuses? Et quand, a fortiori, les
familles veulent, d'abord et avant toute chose, que leurs enfants aient de
meilleures chances de réussite scolaire et sociale (dixit «les boîtes privées comme boîtes à baccalauréat»). C'est dans ce contexte de crainte de
dilution de son identité que le comité national de l'enseignement catholique français a rédigé un nouveau texte de sa charte, le précédent datant de
1975. Il est le fruit d'une élaboration lente, jalonnée par le livret blanc
des établissements catholiques et les assises nationales de l'enseignement
catholique en mai 1993. Travail tourné vers l'avenir
Cette nouvelle charte part d'un premier constat: face aux crises de la
société, à ses mutations accélérées, l'école doit «remplir une triple
fonction de médiation, de décryptage, de prospective». Comment l'école catholique peut-elle y répondre?.