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Publié ou mis à jour le: 2022-02-19 14:45:55
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Une salle de l'exposition « L'abîme. Nantes dans la traite atlantique et l'esclavage colonial, 1707-1830 », qui se tient au Château des ducs de Bretagne jusqu'au jusqu'au 16 juin 2022. © David Gallard/LVAN
Le Château des ducs de Bretagne réinterroge sa collection permanente sur l'histoire de l'esclavage dans le cadre de l'exposition L'Abîme. Le parcours met en lumière la globalité d'un système colonial qui a perduré bien après l'abolition. Des milliers de petits points rouges, bleus, oranges, ou verts s'agitent sur une carte du monde animée. Carte empire coloniaux 174 du 2. Ce flux affolant témoigne des itinéraires atlantiques, entre la première moitié du 16e et la deuxième moitié du 19e siècle, de quelque 31 166 navires de traite vers l'Afrique depuis la France, le Royaume-Uni, le Portugal, l'Espagne ou encore les Pays-Bas. « Une partie de l'histoire est comptabilisable, mais reste celle qui est moins visible, observe Krystel Gualdé, directrice scientifique du musée d'histoire de Nantes et commissaire de la très dense exposition L'Abîme.
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Celle du continent africain n'est que la seconde étape ». L'exposition fait également état de l'alliance entre la France et les grands monarques africains dans le Royaume du Congo et de Guinée. Une organisation structurée qui « n'empêche pas les victimes ». Africae nova tabula (nouvelle carte de l'Afrique), par Henricus Hondius et Jan Jansson (1644). © Musée d'histoire de Nantes
Réflexion lexicale
Outre la scénarisation, une réflexion sur le lexique a également été menée par les équipes du musée, à la lumière du débat sur la décolonisation de la pensée. Sur les cartels, le terme « esclave » est ainsi remplacé par « personne mise en esclavage », car le premier « gomme l'identité ». Carte empire coloniaux 140 x. Mais c'est surtout la notion de « commerce triangulaire » que les acteurs du Château ont tenu à supprimer. L'objectif de l'exposition étant de démontrer que la traite atlantique s'inscrit dans un système global. Si Nantes devient, au cours de la première moitié du 17e siècle, un grand port d'armement international, la ville privilégie dès 1660 le commerce colonial des armateurs avec la vente de produits indiens et asiatiques qui contribuent largement à son enrichissement entre 1720 et 1733.
Carte Empire Coloniaux 174 Du 2
À cette époque, des pièces textiles rapportées des Indes et des cauris arrivent dans le port dans des quantités astronomiques. Des biens aussitôt échangés en Afrique contre des captifs. Les plus importants ports esclavagistes
Liverpool fut le premier port « négrier » européen – devant Londres et Bristol –, avec 4894 expéditions et 1, 4 million d'esclaves déportés, soit autant voire plus que tous les ports français réunis. Nantes fut le premier port de traite français au cours de cette période et fit partir 1740 expéditions esclavagistes, déportant ainsi plus de 500 000 captifs africains. Retour sur l'esclavage. S'ensuivirent La Rochelle (447 expéditions et 160 000 personnes déportées), le complexe portuaire Le Havre-Honfleur (500 expéditions et 113 000 déportés), Bordeaux et Saint-Malo. Le groupe de ports des Provinces-Unies, actuels Pays-Bas, représenta 5, 7% des expéditions. Des chiffres qui couvrent les voyages connus mais qui sont en réalité souvent nettement inférieurs à la réalité. Porcelaine de Chine, soie, et même meubles en acajou provenant des Antilles… Autant de produits coloniaux exposés dans les vitrines du musée pour lever le voile sur un système qui tournait en permanence, enrichissant l'élite nantaise, une société avide de démonstration sociale, qui se voulait raffinée et qui consommait également tabac et café.
Carte Empire Coloniaux 140 Mm
De son côté, Bordeaux a déjà commencé à dévoiler les pages les plus noires de son histoire. Alors que l'on célèbre les 20 ans de l'adoption de la loi Taubira reconnaissant la traite et l'esclavage en tant que crime contre l'humanité, reste à savoir si les autres villes concernées par la traite atlantique emboîteront le pas.
Carte Empire Coloniaux 1740 1
« Il y a longtemps eu une nostalgie du grand XVIIIe siècle nantais, souligne la commissaire de l'exposition. Pendant des années, on a montré le passé "négrier" de Nantes, aujourd'hui on assume son passé esclavagiste, complète Bertand Guillet. L'accrochage rend ainsi hommage aux victimes et retrace des récits de vie de personnes mises en esclavage ayant vécu à Nantes. Leurs noms sont également projetés sur les murs pour restituer tout leur humanité. FAIT PLUTÔT INÉDIT, LE PARCOURS S'OUVRE SUR LES VESTIGES DU SYSTÈME ESCLAVAGISTE DANS NOTRE CONTEMPORANÉITÉ
L'exposition se conclut sur les révolutions (marronages dans les territoires mis en esclavage, révolution haïtienne…) et sur les différentes abolitions jusqu'à celle de 1848 avec les mouvements de résistance en Guadeloupe et en Martinique, qui précèdent la colonisation du continent africain. Belge, colonial, vecteur, carte, empire. Projet, belge, colonial, vecteur, ton, carte, empire. | CanStock. Mais elle ne se referme pas totalement. Fait plutôt inédit, le parcours s'ouvre sur les vestiges du système esclavagiste dans notre contemporanéité: du racisme à l'esclavage moderne.
Un musée d'histoire n'a d'utilité que si la démarche s'inscrit dans les débats qui questionnent la société civile. Qu'est-ce que les gens connaissent de la colonisation?, s'interroge-t-elle. C'est une histoire très ancienne, qui remonte à l'esclavage. Celle du continent africain n'est que la seconde étape ». L'exposition fait également état de l'alliance entre la France et les grands monarques africains dans le Royaume du Congo et de Guinée. Carte empire coloniaux 1740 streaming. Une organisation structurée qui « n'empêche pas les victimes ». Africae nova tabula (nouvelle carte de l'Afrique), par Henricus Hondius et Jan Jansson (1644). © Musée d'histoire de Nantes
Réflexion lexicale
Outre la scénarisation, une réflexion sur le lexique a également été menée par les équipes du musée, à la lumière du débat sur la décolonisation de la pensée. Sur les cartels, le terme « esclave » est ainsi remplacé par « personne mise en esclavage », car le premier « gomme l'identité ». Mais c'est surtout la notion de « commerce triangulaire » que les acteurs du Château ont tenu à supprimer.